NGHI THỨC THỰC HÀNH TÔN KÍNH VÀ CÚNG DƯỜNG ĐỨC PHẬT THÍCH CA CÙNG 16 VỊ TÔN GIẢ

 

NGHI THỨC THỰC HÀNH TÔN KÍNH VÀ CÚNG DƯỜNG
ĐỨC PHẬT THÍCH CA CÙNG 16 VỊ TÔN GIẢ

A Practice of Paying Homage and Making Offerings to the Sixteen Elders
Tác giả:  Jigme Lingpa
Việt dịch: Quảng Cơ
Biên tập: Tuệ Uyển

***

 Nam Mô Ta Bà Thế Giới Tam Giới Đạo Sư Tứ Sanh Từ Phụ Nhơn Thiên Giáo Chủ Thiên Bá ức Hóa Thân Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni

Ở trung tâm của nền đất vàng được tạo thành từ ánh sáng rực rỡ,
Là cung điện châu báu không có bậc thềm hay các mái đầu hồi xếp tầng
Được bao quanh bởi những hàng cây cọ dừa và dòng suối thơm ngát.
Tại trung tâm ấy, trên một đóa sen nghìn cánh,
Là Đấng Năng Nhân Tối Thượng cùng với mười sáu vị Tôn giả,
Được vây quanh bởi nhiều vị Thanh văn A-la-hán:
Xin hãy từ bi đoái nhìn chúng con — chúng con khẩn nguyện, xin hãy quang lâm!

Chúng con dâng lên những lễ phẩm, các vật cát tường và bảy biểu tượng của Chuyển Luân Thánh Vương,
Tất cả được an bày trên cỗ xe của pháp tu bảy chi.
Bậc Chiến Thắng, vị Thầy tối thượng, Chánh Pháp thiêng liêng của Ngài
Bao gồm các Kinh Tạng (Sūtra) và Luận Tạng (Abhidharma),
Cùng với những điều nêu rõ các quy tắc của hành vi đúng đắn,
Tức là Luật Tạng (Vinaya Dharma).

Mười sáu vị Tôn giả cao quý, những bậc hộ trì giáo pháp này,
Hiện thân như các hàng Thanh văn vì lợi ích của giáo huấn và chúng sinh,
Dẫu các ngài đã chứng đạt cảnh giới vượt ngoài sự tu học,
Và sẽ an trụ cho đến khi giáo pháp còn tồn tại—chúng con xin đảnh lễ các ngài!

Những bảo tháp vĩ đại như đền thờ, chứa đựng vô lượng phẩm chất thanh tịnh,
Như những ứng dụng của chánh niệm và các pháp khác,
Thân các ngài như núi vàng ròng rực sáng:
Bậc Đạo Sư và chư Hiền Thánh, chúng con xin đảnh lễ!
Xin ban gia hộ để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con đảnh lễ Tôn giả cao quý Aṅgaja,
Ngài an trụ trên đỉnh Kailash phủ đầy tuyết trắng,
Được bao quanh bởi một nghìn ba trăm vị A-la-hán,
Tay cầm lư hương và phất trần:
Xin ban gia hộ để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con đảnh lễ Trưởng lão cao quý Ajita,
Ngài an trụ trong khu rừng pha lê trên Núi Hiền Thánh,
Được bao quanh bởi một trăm vị A-la-hán,
Hai tay kết ấn biểu trưng cho tâm xả bình đẳng:
Xin ban gia hộ để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

 Chúng con đảnh lễ Trưởng lão cao quý Vanavāsin,
Ngài an trụ trong hang động trên Núi Thất Diệp,
Được bao quanh bởi một nghìn bốn trăm vị A-la-hán,
Cầm phất trần đồng thời kết ấn uy nghi:
Xin ban gia hộ để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

 Chúng con đảnh lễ Tôn giả cao quý Kālika,
Ngài an trụ trên Đảo Đồng tại Jambudvīpa,
Được bao quanh bởi một nghìn một trăm vị A-la-hán,
Tay cầm hoa tai bằng vàng:
Xin ban gia hộ để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

 Chúng con đảnh lễ Trưởng lão Vajrīputra,
Ngài an trụ tại xứ Śrī Laṅka,
Được bao quanh bởi một nghìn vị A-la-hán vĩ đại,
Cầm phất trần đồng thời kết ấn uy nộ:
Xin ban gia hộ để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

 Chúng con đảnh lễ Tôn giả cao quý Śrībhadra,
Ngài an trụ trên một hòn đảo giữa sông Yamunā,
Được bao quanh bởi một nghìn hai trăm vị A-la-hán,
Kết ấn biểu trưng cho việc thuyết pháp và tâm xả bình đẳng:
Xin ban gia hộ để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

 Chúng con kính dâng lời ngợi ca bậc trưởng lão cao quý Kanakavatsa,
Ngài cư ngụ tại vùng đất tối thượng Kashmir,
Bao quanh bởi năm trăm đại A-la-hán,
Và nắm giữ một chuỗi ngọc quý.
Xin ban gia hộ để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

 Chúng con kính dâng lời ngợi ca Kanakabhāradvāja,
Ngài cư ngụ trên vùng phía Tây của lục địa Godānīya,
Bao quanh bởi bảy trăm đại A-la-hán,
Hai tay với thủ ấn bình đẳng tâm:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con kính dâng lời ngợi ca Tôn giả cao quý Bakula,
Ngài cư ngụ trên châu Bắc của Uttarakuru,
Bao quanh bởi chín trăm vị đại A-la-hán,
Và nắm giữ một con cầy mangut bằng cả hai tay:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con kính dâng lời ngợi ca Tôn giả cao quý Rāhula,
Ngài cư ngụ tại vùng đất Priyaṅgu,
Bao quanh bởi một nghìn một trăm vị đại A-la-hán,
Và nắm giữ một vương miện đính ngọc quý:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con kính dâng lời ngợi ca bậc trưởng lão Kṣudrapanthaka,
Ngài cư ngụ trên núi Linh Thứu,
Bao quanh bởi một nghìn chín trăm vị đại A-la-hán,
Hai tay với thủ ấn bình đẳng tâm:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con kính dâng lời ngợi ca bậc trưởng lão Piṇḍolabhāradvāja,
Ngài cư ngụ ở phía Đông của lục địa Pūrvavideha,
Bao quanh bởi một nghìn vị đại A-la-hán,
Và nắm giữ một bộ kinh và một bình bát:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con kính dâng lời ngợi ca Tôn giả cao quý Panthaka,
Ngài cư ngụ tại cõi Trời Ba Mươi Ba,
Bao quanh bởi chín trăm vị đại A-la-hán,
Với thủ ấn thuyết pháp khi nắm giữ một bộ kinh:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con kính dâng lời ngợi ca Tôn giả cao quý Nāgasena,
Người cư ngụ trên các sườn núi Meru,
Bao quanh bởi một nghìn hai trăm vị A-la-hán,
Và nắm giữ một lục bình và cây trượng của sa-môn:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

 Chúng con kính dâng lời ngợi ca Tôn giả cao quý Gopaka,
Ngài cư ngụ trên Bihula, vua của những ngọn núi,
Bao quanh bởi một nghìn bốn trăm vị A-la-hán,
Và nắm giữ một bộ kinh trong cả hai tay:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con kính dâng lời ngợi ca Tôn giả cao quý Abhedya,
Ngài cư ngụ giữa những Đỉnh Núi Tuyết như vua,
Bao quanh bởi một nghìn vị A-la-hán,
Và nắm giữ một bảo tháp giác ngộ:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con kính dâng lời ngợi ca ưu bà tắc cao quý Dharmatāla,
Người búi tóc thành búi trên đỉnh đầu và mang theo các kinh điển của Giáo Pháp,
Người nhìn thấy Đức Phật A Di Đà trên bầu trời trước mặt,
Và nắm giữ một cây phất trần và một lục bình:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì

Trì Quốc, Tăng Trưởng,
Quảng Mục và Đa Văn,
Kiểm soát đoàn tùy tùng của mình và bảo vệ bốn cổng thành—
Chúng con kính dâng lời ngợi ca bốn Đại Thiên Vương!
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì

Với sự tu tập tối thượng về giới luật cao thượng,
Nền tảng của giáo pháp, luật tạng cao quý,
Không bị ô nhiễm bởi sự che chở khỏi sợ hãi hay mong cầu lợi lạc,
Mà nhận biết bản chất của sanh tử luân hồi là khổ chân thật.

Và tránh nguyên nhân của nó, nguồn gốc chân thật,
Nguyện chúng con thực hành con đường chân thật của nhân quả không sai lầm,
Xem xét nền tảng của việc hành thiện, để cùng tránh gây tổn hại cho người khác và cho nguyên nhân của nó,
Và với giới luật tránh hai trăm năm mươi điều sai phạm,
Và với kỷ luật duy trì mười bảy căn bản[1],
Không bị ô nhiễm bởi vi phạm, lỗi phạm hay những lỗi nhẹ,
Và được thanh tịnh nhờ ba nghi lễ cơ bản,
Nguyện chúng con chứng được bốn quả—nhập lưu và những quả vị tiếp theo,
Và nguyện noi theo tu tập tối thượng về định,
Và tu tập tối thượng về tuệ, để hình thức thanh tịnh của chúng con
Được tinh luyện dần qua tám giai đoạn,
Và khi thực chứng niết bàn chân thật, chúng con đạt đến bậc A-la-hán!

Niết bàn tịch tỉnh, là bỉ ngạn
Giải thoát cùng nhau đến hóa thành
Hồi tâm cùng hướng về giác ngạn
Tinh tấn hoan ca đến bảo thành!

NAM MÔ ĐẠO TRÀNG HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT

*** 

Theo yêu cầu của bậc tối thượng trong số các đệ tử tận hiến, Tam Nyidrak Rinpoche, tôi, Dzogchen Rangjung Dorje, đã soạn tác phẩm này tại Drikung, ở Sừng Trung Ương Thượng của Tây Tạng, bằng cách giữ nguyên lời của học giả Kashmiri Paṇḍita và thêm một số câu kệ ở phần đầu và phần cuối. 

| Translated by Adam Pearcey, 2018.

 

Version: 1.3-20250701

1.    ↑ i.e., the rainy season retreat, vow-restoring ceremony, and release ceremony for concluding the rainy season retreat.

Buddha and the 16 Arhats

Courtesy of Himalayan Art Resources

https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/jigme-lingpa/sixteen-arhats

  

---

[1] Trong kinh điển Vinaya, các tài liệu giải thích có thể liệt kê mười bảy căn bản bao gồm:

1.       Giới luật cơ bản (sự giữ gìn các điều cấm trọng)

2.       Giới luật về lời nói (không nói dối, nói thô ác, nói hai lưỡi…)

3.       Giới luật về hành vi thân (không sát sinh, không trộm cắp…)

4.       Giới luật về tài sản chung (quản lý vật dụng của Tăng Ni)

5.       Giới luật về ăn uống (ăn uống đúng giờ, đúng chỗ, không tham lam)

6.       Giới luật về quần áo và y phục

7.       Giới luật về nơi ở (tuân thủ nội quy chùa hoặc nơi tu tập)

8.       Giới luật về nghi lễ và tụng niệm

9.       Giới luật về quan hệ với người khác (tôn trọng bậc trưởng lão, tránh tranh chấp)

10.    Giới luật về thiền định (tuân thủ phương pháp tọa thiền, hành thiền)

11.    Giới luật về học hỏi kinh điển

12.    Giới luật về từ thiện và giúp đỡ chúng sinh

13.    Giới luật về khiêm nhường và kiềm chế dục vọng

14.    Giới luật về bảo vệ bản thân khỏi sân hận, tham lam, si mê

15.    Giới luật về nhận lỗi và tự thanh tịnh

16.    Giới luật về cộng đồng (không phá hoại hòa hợp Tăng chúng)

17.    Giới luật về cứu cánh giải thoát (luôn hướng đến chứng quả Niết-bàn)

 

NGHI THỨC PHOWA

 

01-Lý Thuyết Thực Hành Phowa Cơ Bản

02-Lời Nguyện Di Chuyển Thần Thức

03- Phương Thức Phowa Di Chuyển Tâm Thức Đơn Giản

THỰC HÀNH PHOWA CƠ BẢN

 

Thực hành này được lấy cảm hứng từ phương pháp mà Sogyal Rinpoche đề xuất trong cuốn sách Tử Thư Tây Tạng (The Tibetan Book of Living and Dying). Ngài gọi đây là "thực hành phowa cơ bản".

1- Ý Nghĩa và Lợi Ích của Phowa

Phowa (phát âm là "po-wa") là một thực hành sâu sắc và mang lại lợi ích, được thực hiện cho người sắp qua đời hoặc người đã qua đời. Phowa trong truyền thống Phật giáo Tây Tạng có nghĩa là chuyển giao thức tâm thức. Thực hành này giúp người lâm chung buông bỏ và tiến vào quá trình chết một cách dễ dàng và tự tin. Nếu người ấy đã qua đời, Phowa giúp họ giải thoát hoàn toàn khỏi cuộc sống này, giải thoát khỏi thân thể, tài sản, bạn bè và gia đình, đồng thời giúp họ bước qua quá trình chết và tái sinh với sự tự tin.

Điểm Cốt Lõi của Thực Hành Phowa

Điều cốt yếu trong thực hành Phowa là triệu thỉnh nguyên lý giác ngộ và hòa nhập tâm thức giác ngộ đó với người đã qua đời. Vào lúc chết, khi thức tâm thức đã tách rời khỏi thân thể, tâm trí của người lâm chung rất nhạy cảm. Họ có thể sợ hãi khi buông bỏ, đầy hối tiếc, và bám víu vào những gì họ đang rời xa. Nhờ vào tâm từ bi của bạn, bạn có thể tác động đến người ấy với trí tuệ và tình yêu thương trong suốt quá trình thực hành. Điều này giúp người lâm chung giải thoát, từ bỏ mọi ràng buộc và bước vào quá trình chết và tái sinh một cách dễ dàng, với mong muốn có một sự tái sinh tích cực.

2- Cách Thực Hành Phowa

1.    Tạo Không Gian Thực Hành:

o   Trước tiên, hãy đảm bảo bạn cảm thấy thoải mái và ngồi trong tư thế thiền. Ngồi thẳng lưng, nhắm mắt và thư giãn.

o   Thở sâu và nghỉ ngơi trong thiền trong vài phút cho đến khi bạn cảm thấy thư thái và tỉnh táo.

2.    Triệu Thỉnh Hình Tượng Linh Thiêng:

o   Trong không gian trước mặt bạn, triệu thỉnh một hình tượng bạn có niềm tin. Nếu bạn là Phật tử, bạn có thể triệu thỉnh Phật hoặc Bồ Tát mà bạn cảm thấy gần gũi, chẳng hạn như Đức Phật A Di Đà, Bồ Tát Quán Thế Âm (Chenresig), biểu tượng của lòng từ bi vô biên.

o   Nếu bạn không cảm thấy kết nối với bất kỳ hình tượng linh thiêng nào, bạn có thể hình dung một quả cầu ánh sáng vàng tinh khiết trong không gian trước mặt bạn. Quan trọng là hình dung rằng sự hiện diện này là tinh hoa của trí tuệ và từ bi của tất cả các Phật, thánh nhân và các bậc giác ngộ.

3.    Cầu Nguyện và Hướng Đến Người Lâm Chung:

o   Sau khi triệu thỉnh sự hiện diện linh thiêng, hãy cầu nguyện như sau:

“Nhờ vào sự hướng dẫn và phước báu của Ngài, và nhờ vào sức mạnh của ánh sáng tỏa ra từ Ngài:
Xin cho tất cả nghiệp xấu, cảm xúc hủy diệt, chướng ngại, và bế tắc của người bạn (tên) được thanh tẩy và xóa bỏ.
Xin cho người ấy biết rằng đã đến lúc họ phải từ bỏ để bước vào quá trình tái sinh mới.
Xin cho người ấy nhận ra rằng cuộc đời này đã kết thúc, và mọi sai lầm đã qua đều đã được tha thứ và làm sạch.
Xin cho người ấy biết rằng gia đình và bạn bè yêu thương và trân trọng họ, và muốn họ tiếp tục tiến bước mà không hối tiếc, với sự tự tin và an lạc.
Xin cho (tên) được dẫn dắt đến một sự tái sinh mới mẻ và có ích, ở một nơi mà ở đó, người ấy có thể đạt được tất cả những nguyện vọng thiện lành của mình.”

4.    Hình Dung Ánh Sáng và Giải Thoát:

o   Hình dung ánh sáng từ trái tim của vị bổn tôn trí tuệ (hoặc thực thể linh thiêng) tỏa vào trái tim của người bạn. Ánh sáng này sẽ an ủi, thanh tẩy, và giúp họ giải thoát.

o   Hình dung rằng thân thể và tâm trí của người lâm chung tan biến thành ánh sáng, và họ hòa nhập vào trái tim của sự hiện diện trí tuệ.

o   Giữ hình dung này trong tâm trí bạn càng lâu càng tốt, để tạo ra một không gian bình an và giải thoát cho người đã qua đời.

3- Khi Nên Thực Hành Phowa

1.    Trước Khi Người Thân Qua Đời:

o   Bạn có thể thực hành Phowa trong những ngày trước khi người ấy qua đời. Việc thực hành này có thể giúp người lâm chung chuẩn bị tinh thần và cảm thấy an tâm hơn.

2.    Vào Lúc Người Qua Đời:

o   Thực hành Phowa ngay tại thời điểm chết là đặc biệt mạnh mẽ, giúp người qua đời dễ dàng buông bỏ và tiến vào quá trình tái sinh với sự tự tin.

3.    Sau Khi Người Qua Đời:

o   Tiếp tục thực hành trong những ngày sau khi người ấy qua đời. Việc này giúp người đã qua đời hòa nhập vào sự thanh tịnh và tiếp tục hành trình tái sinh.

4.    Trong 49 Ngày:

o   Bạn có thể thực hành hàng ngày hoặc hàng tuần trong 49 ngày sau khi người ấy qua đời. Sau 49 ngày, người ấy sẽ tái sinh trong một tình trạng mới, theo truyền thống Phật giáo Tây Tạng.

***

THỰC HÀNH PHOWA CƠ BẢN CHO NGƯỜI KHÁC

Trong truyền thống Phật giáo Tây Tạng, Phowa được coi là một trong những phương pháp quan trọng và hiệu quả nhất cho việc đối diện với cái chết. Từ Phowa có nghĩa là sự chuyển giao hoặc phóng ra thức tâm thức vào trạng thái chân lý. Thành công của Phowa phụ thuộc vào việc triệu hồi sự hiện diện của một vị Phật (một chúng sinh đã giác ngộ hoàn toàn), kết hợp với sự tiếp nhận và sự thành tâm của chúng ta, và sự làm quen với thực hành này qua quá trình luyện tập suốt đời.

Phowa là một thực hành mạnh mẽ cho khoảnh khắc cái chết. Nếu người sắp chết quan tâm, bạn có thể chia sẻ với họ thực hành Phowa cơ bản, và điều chỉnh phương pháp này sao cho phù hợp với niềm tin tâm linh của họ. Mặc dù bạn có thể thực hành Phowa cơ bản suốt đời, sức mạnh đặc biệt của nó chỉ thực sự bộc lộ khi bạn thực hành ngay tại thời điểm cái chết. Bạn có thể thực hành Phowa mỗi lần khi thăm người bệnh sắp chết. Thời điểm quan trọng nhất để thực hành là ngay tại khoảnh khắc chết hoặc ngay khi bạn nhận được tin người đó đã qua đời. Nếu bạn không thể có mặt khi người thân ra đi, bạn có thể hình dung mình thực hành Phowa bên cạnh họ ở nơi họ qua đời.

Tâm Thức Của Người Sắp Chết

Khi con người sắp qua đời, tâm thức và trái tim của họ trở nên ít bị giam hãm bởi cơ thể, và trở nên rộng mở hơn, giống như tâm thức lan tỏa khắp căn phòng. Mọi suy nghĩ mạnh mẽ hoặc cảm xúc mà chúng ta mang vào không gian xung quanh người sắp chết đều có ảnh hưởng sâu sắc đến trạng thái tâm lý của họ, có thể là tốt hoặc xấu. Nếu trước khi vào phòng của người sắp chết, chúng ta đã luyện tập thiền hoặc gọi mời sự hiện diện của một vị Phật hoặc Bậc Thần Linh mà chúng ta đang cầu nguyện, thì điều này có thể có ảnh hưởng tích cực mạnh mẽ đến trạng thái tâm thức của người đó.

Phowa Dành Cho Người Sắp Chết

Người mới bắt đầu có thể thực hành Phowa cơ bản cho người sắp chết một cách hiệu quả. Vào thời điểm cái chết, khi thức tâm thức của người chết "mất vào bóng tối", họ sẽ tỉnh thức vào không gian ánh sáng của chân lý. Thực hành Phowa cơ bản cho người sắp chết là một sự hướng dẫn khéo léo giúp họ hợp nhất với bản chất thực sự của tâm thức, điều sẽ bắt đầu xuất hiện trong nhận thức của họ vào lúc đó.

Nếu thực hành liên tục, với lòng từ bi và sự thành tâm, Phowa cơ bản có thể giúp người chết trên hành trình giải thoát của họ. Mọi thực hành hoặc cầu nguyện mà chúng ta làm cho người sắp chết sẽ giúp tẩy tịnh nghiệp xấu của họ, hoặc giảm nhẹ sự đau khổ và hỗn loạn trong quá trình chết, giúp họ ra đi trong sự bình an.

Ngay cả khi bạn không phải là một người thực hành nâng cao, việc bạn thực hành Phowa cơ bản không thể làm tổn hại đến người bệnh hoặc người sắp chết. Về mặt tinh thần, điều này sẽ giúp họ, dù bạn không thể thấy hoặc đo lường được lợi ích một cách cụ thể.

Thực Hành Phowa Cho Người Khác

Bạn có thể thực hành Phowa cơ bản cho một người bệnh hoặc sắp chết theo cách giống như bạn thực hành cho chính mình, chỉ khác là bạn hình dung một vị Phật hoặc Thần Linh phía trên đầu của người kia. Hãy hình dung rằng Sự hiện diện này đang chiếu rọi ánh sáng lên người bệnh, tẩy tịnh và biến đổi toàn bộ bản thể của họ. Sau đó, hình dung người bệnh, khi đã được tẩy tịnh hoàn toàn, tan biến thành ánh sáng và hòa nhập không thể phân biệt với Sự hiện diện giác ngộ.

THỰC HÀNH PHOWA

Chúng ta cần rất nhạy cảm với nhu cầu của người sắp chết. Điều quan trọng nhất là giữ tâm trí người đó bình tĩnh và có thể vui vẻ. Không nên làm gì (bao gồm các thực hành tâm linh nhất định) nếu điều đó làm người đó khó chịu hoặc nổi giận. Có một quan niệm phổ biến rằng đọc "Sách Chết Tây Tạng" cho người sắp chết là điều tốt, nhưng nếu họ không quen thuộc với các vị thần và thực hành trong đó, thì điều này không nhất thiết mang lại lợi ích lớn.

Vì quá trình chết là rất quan trọng, tốt nhất là không làm phiền người sắp chết với tiếng ồn hoặc những bày tỏ cảm xúc. Việc thể hiện sự gắn bó và bám víu vào người sắp chết có thể làm xáo trộn tâm thức và làm cản trở quá trình chết, vì vậy tốt hơn là tinh thần buông bỏ, khuyến khích họ tiến về cuộc sống mới mà không sợ hãi. Quan trọng là không phủ nhận cái chết hoặc đẩy nó đi, mà là ở bên người sắp chết một cách hoàn toàn và cởi mở, cố gắng chia sẻ những nỗi sợ hãi, nỗi đau, niềm vui, tình yêu, v.v. của họ.

CÁI CHẾT ĐỘT NGỘT

Khi ai đó qua đời đột ngột và bạn không có nhiều thời gian, chẳng hạn như trong một vụ tai nạn, bạn có thể thực hành một hình thức tóm tắt của Phowa cơ bản. Khi bạn ở bên người đó, hãy mạnh mẽ triệu hồi sự hiện diện rực rỡ của Phật hoặc Thần Linh. Hình dung ánh sáng từ lòng từ bi phát ra từ sự hiện diện này, lấp đầy không gian xung quanh cả hai bạn với sự bảo vệ và phước lành.

Hãy tưởng tượng rằng thức tâm thức của người mới qua đời hóa thành một quả cầu ánh sáng nhỏ và bay nhanh ra khỏi cơ thể họ, như một vệt sao băng, rồi tan vào trái tim của Sự hiện diện Thần Linh. Trong khi thực hành, cầu nguyện rằng người đó sẽ được giải thoát khỏi mọi đau khổ hoặc hỗn loạn trong cái chết của họ, và được giải thoát vào ánh sáng và không gian vô biên của bản chất chân thật của tâm thức họ, để lợi ích tất cả chúng sinh, đặc biệt là những người mà họ để lại phía sau. Sau đó, bạn có thể thực hiện lại phương pháp Phowa cơ bản đầy đủ cho người đó trong những ngày và tuần tiếp theo./.

 

 

ĐẤNG CHINH PHỤC MA VƯƠNG, CHÚA TỂ CỦA CÁI CHẾT

 CA NGỢI ĐẤNG HỘ VỆ BẤT TỬ VÔ LƯỢNG THỌ

Conqueror of Māra, Lord of Death
In Praise of the Immortal Protector Amitāyus

Praise of Amitāyus | Lotsawa House

Tác giả: Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö
Anh dịch: Adam Pearcey 2022
Việt dịch: Quảng Cơ
Hiệu đính: Tuệ Uyển

***

Namo guru-aparamitāya!

Nghe tên của ngài chỉ một lần là đủ
Để xua tan mọi sợ hãi về cái chết và sự tái sanh.
Đạo sư và Đức Thế Tôn Vô Lượng Thọ, sự sống vô biên,
Hãy là nơi trú ẩn và đấng bảo vệ của con, ở chốn này và bây giờ.

Thân của ngài vô biên về quy mô, nó bao trùm tất cả các cõi,
Và tất cả các cõi cũng vậy, đều hoàn chỉnh trong thân tướng của ngài.
Bí mật vi diệu nhất của chư Phật Như Lai,
Đấng Bất Diệt Giáo Chủ Cực Lạc, xin đảnh lễ và tán thán ngài.

Phẩm chất đại dương của tự do và trưởng thành,
Nhiều như cát sông Hằng,
Tất cả đều hoàn toàn viên mãn trong sắc thân (rūpakāya) của bạn—
Kho tàng trí tuệ bao la, xin kính lễ và tán thán Ngài.

Mô phỏng hoàn hảo yếu tố không gian,
Ngài là chủ nhân của tự chính miền không gian
Với cơ thể không gian và tuổi thọ vô tận của Ngài —
Thế Tôn Vô lượng Quang minh, kính lễ và tán thán Ngài.

Thân thể giác ngộ của Ngài bừng sáng rực rỡ,
Như ngọn núi ruby[1] bị ánh sáng của hàng tỷ mặt trời chiếu rọi.
Hai tay Ngài, trong sự quân bình, cầm bình cam lồ của sự sống bất tử—
Hoàn toàn là hiện thân của sự thưởng thức,xin cung kính và ca ngợi Ngài.

Lời nói bí mật của Ngài vượt lên trên mọi hình thức ngôn ngữ thông thường,
Và tuyên bố giáo Pháp hoàn hảo trong mười phương,
Không thể tách rời khỏi lời nói giác ngộ của tất cả chư Phật.
Lời nói kim cang, tiếng trống của sự bất tử, con xin dâng lên lời ca ngợi Ngài.

Tâm giác ngộ của Ngài, sâu sắc và rộng lớn, không thể đo lường,
Bản chất bao la và sự đa dạng của những điều có thể biết—
Vượt qua sự phân biệt, ý nghĩa tối thượng, hùng vĩ và cao cả.
Đức Phật nguyên sơ Ánh sáng Bất biến, con xin dâng lên lời ca ngợi Ngài.

Tóm lại, tất cả các bậc chiến thắng của quá khứ, hiện tại và tương lai,
Trải rộng trong không gian và thời gian vô cùng,
Là vô phân biệt, như một thể, nhưng hiển hiện qua nhiều hình tướng.
Xin kính lễ và ca ngợi Ngài, Sinh mệnh và Trí tuệ Vô biên.

Qua việc con gọi tên Ngài trong lời cầu nguyện đầy lòng kính trọng,
Hình dung hình tướng của Ngài và niệm mật ngôn vĩ đại của Ngài,
Nguyện con hoàn toàn chiến thắng kẻ thù, cái chết bất ngờ,
Và đạt được tuổi thọ bất diệt như kim cang.

Xin ban cho con sự huy hoàng của tuổi trẻ không phai,
Sức mạnh như voi và tuổi thọ của Phạm Thiên (Brahmā[2]),
Và khiến trí tuệ, tình yêu và năng lực
Của các Bồ Tát ba gia đình[3] thấm nhuần vào thân, khẩu, và tâm con.

Xin ban cho con sức mạnh và quyền năng để nhanh chóng xua tan
Bóng tối của sự suy tàn trong giáo lý và giữa chúng sinh,
Và nguyện mọi sự đều tốt lành, để một thời đại vàng son mới của sự hoàn thiện
Có thể mở ra khi giáo lý phát triển và lan tỏa rộng khắp.

                           Văn Thù Sư Lợi - Quán Thế Âm - Kim Cang Thủ

***

"Vì vậy, vào ngày đầu tiên của ‘niềm vui’ trong giai đoạn trăng mọc của tháng miracles trong năm mới của Con Chó Đất (1958), Jigme Namkhai Dorje Tsewang Drubpa Tsal đã viết ra mọi điều đến với tâm trí mình trong Cung điện Tự viện (Tsuklakhang) tại Gangtok, Sikkim. Nguyện rằng điều này sẽ mang lại chiến thắng trong trận chiến với cái chết không đúng thời."

 

| Translated by Adam Pearcey 2022, with the generous support of the Khyentse Foundation and Terton Sogyal Trust.

 

Bibliography

Tibetan Edition

'Jam dbyangs chos kyi blo gros. "'chi med mgon po tshe dpag med la bstod pa 'chi bdag bdud bcom/" in 'Jam dbyangs chos kyi blo gros kyi gsung 'bum. 12 vols. Bir, H.P.: Khyentse Labrang, 2012. (BDRC W1KG12986). Vol. 2: 457–459

Version: 1.0-20220712

https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/jamyang-khyentse-chokyi-lodro/amitayus-praise

 

---

[1] "Như ngọn núi ruby bị ánh sáng của hàng tỷ mặt trời chiếu rọi": Hình ảnh núi ruby mang tính biểu tượng của sự quý giá, vững chãi và tinh khiết, còn ánh sáng của hàng tỷ mặt trời nhấn mạnh sức mạnh vô biên và sự tỏa sáng của trí tuệ và lòng từ bi của vị ấy.

[2] Dựa trên vũ trụ học Hindu (Ấn Độ giáo), tuổi thọ của thần Brahmā (Phạm Thiên) kéo dài 100 năm của chính ngài (được gọi là Brahma Varsha), tương đương với khoảng 311,04 nghìn tỷ năm (311.040.000.000.000) theo thời gian của con người.

[3] Văn Thù, Quán Âm, Kim Cang Thủ

LỜI CẦU NGUYỆN DỊCH CHUYỂN THẦN THỨC

 Prayer of Transference¹

Tác giả: Dezhung Tulku Ajam
Việt dịch: Quảng Cơ
Biên tập: Tuệ Uyển

 ***

Kính Lễ Đạo Sư!

Dưới đây là lời cầu nguyện dành cho những ai cần một hình ảnh trực quan theo trình tự cho sự chuyển giao, dưới dạng một lời cầu nguyện hỗ trợ hoặc nguyện vọng, bất kể có ai có thể thực hiện sự chuyển giao cho người đã khuất hay không.

Trước bầu trời, giữa không gian rộng lớn đầy ánh sáng cầu vồng rực rỡ,
Trên một tòa sư tử và những ghế hoa sen cùng đĩa mặt trăng,
Là vị thầy gốc của tôi, hiện thân trong hình dạng của Đấng Bảo Hộ A Di Đà,
Hoàn toàn bao quanh bởi vô vàn chúng hội của các nguồn nương tựa.
Tất cả đều an trụ với lòng từ bi yêu thương đối với tôi,
Vật thể của sự quán tưởng, và tất cả chúng sinh.

Sau đó, cầu nguyện, niệm thần chú danh hiệu, và tiếp tục với:

Giờ đây, đối tượng của sự quán tưởng, người vẫn chưa chấm dứt được các ảo tưởng
Về sinh, tử và trung ấm, đã qua đời, xin cho thức của họ
Được chuyển giao qua con đường bất tử như một ngôi sao băng
Và tan biến vào trong trái tim của vị đạo sư quý báu.

Nhờ vào những phước lành từ bi của các nguồn nương tựa vô biên như đại dương
Và sức mạnh của nguyện vọng từ bi thuần khiết của vị yogi này,
Xin cho tâm mê muội của họ và trí tuệ của vị đạo sư quý báu
Được an trú mà không cần cố gắng trong bình đẳng tuyệt đối không hai: āḥ!

 Xin cho điều này trở thành nhân duyên tịnh hóa nghiệp xấu, hành vi sai trái và các chướng ngại,
Để những hình ảnh ảo tưởng đáng sợ của các trung ấm không phát sinh,
Và người này có thể tiếp tục con đường tu hành trong một cõi thanh tịnh
Và nhanh chóng đạt được Phật quả viên mãn!

 ***

Nhận thấy một nhu cầu nhỏ cho một văn bản như vậy vào lúc này, tôi, Kunga Gyaltsen, đã viết nó theo nguyện vọng của một số bạn bè kim cương. Xin nguyện công đức gia tăng!

 

| Translated by Adam Pearcey with the generous support of the Khyentse Foundation and Tertön Sogyal Trust, 2022.

 

Source:

'Jam dbyangs chos kyi blo gros. 'Jam dbyangs chos kyi blo gros kyi gsung 'bum. 12 vols. Bir, H.P.: Khyentse Labrang, 2012. (BDRC W1KG12986). Vol. 7: 535–536.

 

Version: 1.0-20220731

1.    ↑ The original is untitled; this title has been added by the translator.

https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/dezhung-tulku-ajam/phowa