Tuệ Uyển chuyển ngữ

Con xin hướng về đấng bảo hộ sáu tay, bậc hóa thân từ Đức Quán Thế Âm (Đức Chenrezig).
Ngài là hiện thân cho lòng từ bi của chư Phật.
Trong khắp ba đời (quá khứ, hiện tại, vị lai) và mười phương thế giới.
Bằng cả thân, khẩu và ý, con xin chí thành đảnh lễ ngài.

Kính lạy Đấng bảo hộ từ bi, bậc Ngọc Như Ý ban vui lòng ước,
Toàn thân Ngài tỏa rực ánh hào quang sáng chói như ngọn núi tuyết,
Với một mặt, sáu tay, và đôi chân uy dũng đạp lên Chúa tể Tài bảo.
Con xin đảnh lễ Ngài, bậc xóa tan mọi sự nghèo khổ của chúng sinh trong lục đạo luân hồi.

Tay phải phía trên Ngài cầm dao cong Kim Cang trừng trị,
Tay phải ở giữa nâng viên Ngọc Như Ý thỏa nguyện quần sinh.
Tay phải phía dưới lắc trống xương triệu thỉnh chư Không Hành Nữ,
Nhiếp phục tam giới quy thuận uy đức của Ngài, con xin đảnh lễ.

Tay trái phía trên Ngài nâng bình cam lộ trân bảo,
Tay trái ở giữa cầm tam kích độ thoát tam giới chẳng sót một ai.
Tay trái phía dưới giữ dây thừng cứu vớt chúng sinh khỏi mọi ràng buộc,
Con xin đảnh lễ Ngài, Đấng Bảo Hộ vô lượng từ bi.

Thân trên của Ngài trang nghiêm trọn vẹn bằng chuỗi ngọc báu,
Thân dưới lộng lẫy với thiên y kết dải tua trân bảo tuyệt mỹ.
Khắp các tay chân đều được tô điểm bằng vòng xuyến ngọc ngà —
Con xin đảnh lễ Ngài, bậc làm viên mãn mọi ước nguyện của chúng sinh.

Dù chỉ khởi tâm nhớ nghĩ đến Ngài,
Khổ nạn nghèo cùng liền tiêu tan tức khắc,
Bởi nguồn tài bảo vô tận thỏa mãn mọi ước mong.
Bậc làm thành tựu muôn vàn sở nguyện của chúng sinh, con xin thành kính ngợi ca Ngài!

Do con chí thành dâng cúng và tán thán Ngài,
Trong suốt hành trình cho đến ngày đạt thành Chánh giác.
Nguyện cầu Đấng Bảo Hộ hằng dủ lòng từ bi che chở,
Thành tựu muôn vàn thuận duyên giúp con chứng đắc đạo quả vô thượng.

Nguyện đem công đức tán thán sâu dày này,
Thỏa mãn muôn vàn ước nguyện của khắp thảy hữu tình.
Cúi xin Ngài ban cho con đầy đủ oai lực và công năng,
Để dẫn dắt muôn loài đồng chứng đắc đạo quả Như Lai.

OM GURU / MAHAKALA / HARI NI SA / SIDDHI DZA

(OM GU-RU / MA-HA-KA-LA / HA-RI NI SA / SÍT-ĐI TZA)

Cúng dường Serkyem[1] lên Đức Bạch Đại Hắc Thiên

ཧཱུཾ Huṃ

Kính dâng mười phương ba đời chư Phật,
Đặc biệt là Đức Bạch Đại Hắc Thiên Ngọc Như Ý tôn kính.
Cùng quyến thuộc chư Không Hành Nữ, Hộ pháp và các Thần tài bảo hộ trì,
Nguyện xin Ngài cùng toàn thể quyến thuộc hoan hỷ nạp thọ phẩm vật kim ẩm thanh tịnh từ trà báu, rượu thiêng và ngũ cốc trân quý này,
Cúi xin các Ngài hoan hỷ nạp thọ và viên mãn hạnh nguyện,
Xóa tan mọi khổ nạn nghèo cùng của bản thân con và khắp thảy hữu tình.
Cúi xin ban ban dòng gia trì cho con đạt được mọi thành tựu về tài bảo,
sự bình an, thịnh vượng và phước báu tâm linh vô lượng đến muôn loài.
Sở nguyện tòng tâm, muôn vàn hy vọng đều được viên mãn,
Nguyện cho tuổi thọ, công đức cùng sự huy hoàng hằng ngày một tăng trưởng.

Đến đây kết thúc bài Tán thán Bạch Đại Hắc Thiên để thành tựu các ước nguyện và nhu cầu, do đạo sư Khyungpo Naljor biên soạn.

Lời bạt của người dịch: Bài tán thán này được dịch từ nguyên bản tiếng Tây Tạng bởi dịch giả Khedrup (R. Tasker), nhằm mang lại lợi ích cho các học viên đã thọ nhận lễ quán đảnh Bạch Đại Hắc Thiên từ Khensur Rinpoche Lobsang Delek tại Toronto, Canada vào năm 2023. Cả Annie Bien và Steve Thorson đã đóng góp những phản hồi dịch thuật và hỗ trợ biên tập vô cùng giá trị. Đại đức Konchog Norbu cũng đưa ra thêm các gợi ý hiệu đính hữu ích. Mọi sai sót nếu có hoàn toàn thuộc về trách nhiệm của riêng người dịch.

Trong nhiều văn bản, chủng tự Om thường xuất hiện ở đầu câu chú, tuy nhiên chữ Om này lại không có trong văn bản quán đảnh được sử dụng bởi Đức Khensur Rinpoche. Các học viên có thể tự ý thêm chữ Om vào đầu câu chú nếu muốn.

About the Practices We Do | Lama Yeshe Ling

https://lamayesheling.org/about-the-practices-we-do/

[1] Ý nghĩa của Serkyem (gser skyems)

Trong tiếng Tây Tạng, Ser có nghĩa là "Vàng" và Kyem có nghĩa là "Thức uống" (thường dịch là Kim Ẩm hoặc Trà Cúng Hộ Pháp). Nghi thức này biểu trưng cho việc dâng cúng những gì tinh khiết, quý giá nhất lên các vị Hộ pháp phẫn nộ để kích hoạt năng lượng bảo hộ tức thì.

TÌM HIỂU VỀ NGÀI MAHAKALA TRẮNG

1- Bạch Đại Hắc Thiên là ai?

Bạch Đại Hắc Thiên (tiếng Phạn: Shadbhuja Sita Mahakala) là một vị bổn tôn phẫn nộ nhưng đầy lòng từ bi trong Phật giáo Tây Tạng. Ngài chủ yếu được tôn kính như một vị Hộ pháp ban tài bảo và là một hóa thân phóng quang của Đức Quán Thế Âm (Avalokiteshvara) – Bồ Tát của lòng từ bi. Tên tiếng Tây Tạng chính của Ngài là Gonpo Yizhin Norbu (Mãnh Lực Hộ Pháp Ngọc Như Ý).

Ngài là một vị thần tài bảo và là đấng bảo hộ trong Phật giáo Tây Tạng, được tin là có khả năng xóa bỏ các trở ngại về tài chính, thu hút sự thịnh vượng, và che chở hành giả khỏi các năng lượng tiêu cực. Bạch Đại Hắc Thiên là một vị bổn tôn Phật giáo gắn liền với sự giàu có, lòng từ bi và sự bảo hộ; Ngài thường được họa trên các bức tranh Thangka để chiêu tài tiến bảo và xua tan mọi chướng ngại.

2- Nguồn gốc của Bạch Đại Hắc Thiên

Người ta tin rằng các giáo pháp về Bạch Đại Hắc Thiên đã được truyền vào Tây Tạng từ thế kỷ 11 bởi bậc thầy mật tông vĩ đại Khedrup Khyungpo Naljor, người sáng lập ra Dòng truyền thừa Shangpa Kagyu.

Theo các truyền thống thiêng liêng, vị bản tôn mật tông tối cao Đức Kim Cương Trì (Vajradhara) đã phó thác cho Bạch Đại Hắc Thiên một vai trò quan trọng: làm vị Hộ pháp ban tài bảo chính yếu cho các hành giả yoga và hành giả mật tông.

Theo thời gian, pháp thực hành Bạch Đại Hắc Thiên đã lan rộng ra ngoài phạm vi của Dòng Shangpa Kagyu. Ngày nay, pháp môn này cũng được thực hành phổ biến trong các truyền thống Gelug (Cách-lỗ), Karma Kagyu (Cạc-ma Cát-cử) và Nyingma (Cổ mật). Đức Đạt-lai Lạt-ma đời thứ Ba thậm chí đã công nhận Bạch Đại Hắc Thiên là vị thần bảo hộ chính của Mông Cổ, một vai trò mà Ngài vẫn tiếp tục nắm giữ cho đến ngày nay.

3- Câu chuyện về Ngài Atisha và Bạch Đại Hắc Thiên

Một trong những câu chuyện nổi tiếng nhất gắn liền với Bạch Đại Hắc Thiên liên quan đến bậc thầy người Ấn Độ – Đức Đại sư Atisha.

Theo câu chuyện kể lại, có một lần Ngài Atisha gặp một ông lão đang cận kề cái chết vì đói khát. Khởi tâm từ bi sâu sắc, Ngài Atisha đã tự cắt thịt trên thân mình để dâng tặng nhằm cứu sống ông lão. Tuy nhiên, ông lão đã từ chối và nói rằng mình không thể nhận thịt của một vị tu sĩ. Điều này đã khiến Ngài Atisha vô cùng đau lòng và sầu muộn.

Ngay chính khoảnh khắc đó, Đức Quán Thế Âm (Avalokiteshvara) – hiện thân của lòng từ bi – đã xuất hiện và hóa hiện thành hình tướng của Bạch Đại Hắc Thiên để giúp xoa dịu và giải thoát chúng sinh khỏi nỗi thống khổ. Câu chuyện này làm nổi bật lên bản chất cốt tủy của Bạch Đại Hắc Thiên: năng lượng từ bi vĩ đại được thể hiện dưới một hình tướng phẫn nộ và bảo hộ đầy uy lực.

4- Ý nghĩa Biểu tượng Hình tướng của Bạch Đại Hắc Thiên

Mỗi một phương diện trong hình tướng của Bạch Đại Hắc Thiên đều mang ý nghĩa tâm linh sâu sắc. Việc thấu hiểu biểu tượng này là điều cốt lõi để chúng ta có thể cảm nhận trọn vẹn về cả vị bổn tôn lẫn các bức tranh Thangka họa hình Ngài.

4a. Ý nghĩa của Thân màu Trắng

Hầu hết các hình tướng của Ngài Mahakala đều được thể hiện với làn da màu đen hoặc xanh dương đậm, biểu trưng cho sự bao la của thời gian và sự hủy diệt của vô minh. Ngược lại, thân hình trắng muốt như núi tuyết của Bạch Đại Hắc Thiên là một nét vô cùng độc đáo.

Trong hệ thống biểu tượng của Phật giáo Tây Tạng, màu trắng đại diện cho:

- Sự Thanh tịnh: Sự tẩy trừ nghiệp tiêu cực và chướng ngại.
- Lòng Từ bi: Biểu hiện bình an và nuôi dưỡng của năng lượng giác ngộ.
- Sự Chuyển hóa: Khả năng biến nghèo khó và trở ngại thành sự đủ đầy, giàu có.
- Sự Tức tai (Hóa giải): Một hình thái ban trải sự thịnh vượng mang tính ôn hòa, an bình hơn là dùng uy lực phẫn nộ.

Thân màu trắng làm nổi bật vai trò đặc biệt của Bạch Đại Hắc Thiên với tư cách là một vị thần tài bảo mang lại sự sung túc và hộ trì, thay vì chỉ đóng vai trò là một vị Hộ pháp phẫn nộ đơn thuần.

4b. Ý nghĩa của Sáu Cánh Tay

Bạch Đại Hắc Thiên luôn xuất hiện với sáu cánh tay, và mỗi tay đều cầm một pháp khí thiêng liêng:

Các tay bên phải nắm giữ một viên ngọc như ý (chintamani), một con dao cong cắt cắt phiền não (kartika), và một chiếc trống tay nhỏ (damaru).
Các tay bên trái nắm giữ một cây tam kích/trượng khạt-van-ga (khatvanga), một chiếc móc kim cương (vajra hook), và một chiếc chén sọ người (kapala) chứa đầy trân bảo.

Sáu cánh tay này đại diện cho Lục Độ Ba-la-mật, tức sáu sự hoàn thiện trong pháp hành Phật giáo: Bố thí (rộng lượng), Trì giới (kỷ luật đạo đức), Nhẫn nhục (kiên nhẫn), Tinh tấn (nỗ lực), Thiền định (tập trung) và Trí tuệ. Mỗi pháp khí lại biểu trưng sâu hơn cho một phẩm hạnh tâm linh và năng lực giác ngộ cụ thể.

4c. Vương Miện Năm Viên Ngọc Báu

Không giống như hầu hết các hình tướng Mahakala khác – những bậc đeo vương miện năm đầu lâu tượng trưng cho sự chuyển hóa năm độc (Tham, Sân, Si, Mạn, Nghi) – Bạch Đại Hắc Thiên lại đội một vương miện kết bằng năm viên ngọc báu quý giá. Sự khác biệt này nhấn mạnh bản tính ôn hòa, an bình và khả năng ban trải sự thịnh vượng của Ngài, thay vì một biểu hiện mang tính phẫn nộ hay uy lực cưỡng chế.

4d. Hai Chú Voi Dưới Chân Ngài

Bạch Đại Hắc Thiên đứng trên hai chú voi, phía trên một đĩa mặt trời. Trong hệ thống biểu tượng của Phật giáo, voi đại diện cho sức mạnh, sự kiên định và khả năng dẹp tan các trở ngại. Bằng cách đứng trên chúng, Bạch Đại Hắc Thiên thể hiện sự làm chủ hoàn toàn trước những thế lực cản trở sự thịnh vượng về cả mặt vật chất lẫn tâm linh – chẳng hạn như các chướng ngại, lòng kiêu mạn và sự ngạo mạn.

4e. Ba Con Mắt

Giống như các hình tướng Mahakala khác, Bạch Đại Hắc Thiên có ba con mắt. Con mắt thứ ba ở chính giữa trán đại diện cho Nhất Thiết Trí (toàn tri) – khả năng thấu suốt vạn vật, nhìn thấy cùng lúc cả quá khứ, hiện tại và vị lai.

5. Câu Chú của Bạch Đại Hắc Thiên

Câu chú của Bạch Đại Hắc Thiên là một phần quan trọng trong pháp thực hành Phật giáo Kim Cương Thừa, đặc biệt là trong các nghi lễ tập trung vào sự thịnh vượng, bảo hộ và dẹp tan các trở ngại.

Câu chú của Ngài: Om Guru Mahakala Hari Ni Sa Siddhi Dza (âm cuối cùng có thể được phát âm là "tsa" hoặc "dza" tùy thuộc vào từng dòng truyền thừa). Trong các bối cảnh thực hành chính thống, câu chú này được trì tụng kết hợp cùng với:

- Quán tưởng hình tướng của Đức Bạch Đại Hắc Thiên.
- Cúng dường (nước, hương/nhang, và các phẩm vật biểu trưng).
- Thiền định về lòng từ bi và tánh Không.
- Các bài nguyện nghi quỹ và thời khóa tu trì (sadhana).

6. Mục Đích Tâm Linh: Pháp Thực Hành Bạch Đại Hắc Thiên Mang Lại Điều Gì?

Vai trò của Bạch Đại Hắc Thiên mang tính thực tế sâu sắc bên cạnh ý nghĩa tâm linh. Pháp thực hành của Ngài được tin là có thể giải quyết một trong những trở ngại căn bản nhất trên con đường tu học: nỗi khổ do nghèo khó và sự thiếu thốn các nguồn lực.

Theo các giáo lý truyền thống, pháp tu Bạch Đại Hắc Thiên giúp xóa bỏ chướng ngại về sự túng thiếu vật chất. Điều này bao gồm việc thiếu hụt các nhu cầu cơ bản như thực phẩm, nơi trú ẩn và sự ổn định tài chính — những điều kiện vốn có thể khiến hành giả gặp nhiều khó khăn để tập trung vào việc phát triển tâm linh.

Khi các nhu cầu này được hỗ trợ đầy đủ, các hành giả sẽ có thể cống hiến nhiều thời gian và năng lượng hơn cho việc tu tập cũng như phụng sự chúng sinh.

- Hỗ trợ về vật chất
- Gia đình và các mối quan hệ: Sự hòa hợp, quan tâm và nâng đỡ lẫn nhau
- Tri thức: Tiếp cận với các giáo pháp và tuệ giác
- Sự sung túc về tâm linh: Định lực thiền định sâu dày hơn, tích lũy công đức và tăng trưởng tuổi thọ

Một giáo lý cốt tủy, thường được nhấn mạnh bởi các bậc thầy như Đức Kyabje Tenga Rinpoche, là việc thực hành Bạch Đại Hắc Thiên chỉ vì lợi ích cá nhân được xem là một sự hiểu sai lạc về pháp tu này.

Động cơ đúng đắn là khơi dậy sự thịnh vượng không phải cho riêng mình mà là để mang lại lợi ích cho người khác. Điều này bao gồm việc giúp đỡ những người có hoàn cảnh khó khăn, hộ trì các hoạt động Phật pháp và đóng góp vào phúc lợi của xã hội. Dưới góc nhìn này, của cải được xem là một nguồn năng lượng thiêng liêng. Nó cần được tạo ra một cách hợp đạo đức, được sử dụng một cách khôn ngoan và được sẻ chia bằng lòng từ bi. White Mahakala helps provide what is needed for the practice of the Dharma by removing the obstacles of poverty.

7. Các Câu Hỏi Thường Gặp

7a. Sự khác biệt giữa Hắc Đại Hắc Thiên (Black Mahakala) và Bạch Đại Hắc Thiên (White Mahakala) là gì?

Sự khác biệt chính giữa Hắc Đại Hắc Thiên và Bạch Đại Hắc Thiên nằm ở hình tướng, năng lượng và mục đích hạnh nguyện của các Ngài.

Hắc Đại Hắc Thiên (Black Mahakala)

- Hình tướng Hộ pháp phẫn nộ và đầy uy lực.
- Gắn liền với việc dẹp tan các trở ngại và các thế lực tiêu cực.
- Tập trung vào sự bảo hộ và tăng trưởng sức mạnh tâm linh.
- Được thể hiện với hình tướng hung dữ, màu thân tối đen cùng biểu cảm mãnh liệt.

Bạch Đại Hắc Thiên (White Mahakala)

- Hình tướng ôn hòa, an bình nhưng không kém phần uy lực.
- Gắn liền với tài bảo, sự thịnh vượng và sung túc.
- Được thể hiện với thân mình màu trắng muốt.

Nói một cách đơn giản, Hắc Đại Hắc Thiên hộ trì bảo vệ, còn Bạch Đại Hắc Thiên thu hút sự thịnh vượng.

7b. Những lợi ích của việc thực hành Bạch Đại Hắc Thiên là gì?

Bạch Đại Hắc Thiên được tôn kính rộng rãi như một vị thần tài bảo trong Phật giáo Tây Tạng, và pháp tu của Ngài được tin là mang lại cả những lợi ích về mặt vật chất lẫn tâm linh. Các lợi ích chính bao gồm:

- Thu hút tài lộc và sự ổn định về tài chính.
- Xóa bỏ sự nghèo khó cùng tư duy thiếu thốn.
- Tăng trưởng lòng rộng lượng (tâm bố thí) và thiện nghiệp.
- Ban trải sự bảo hộ đồng thời gia tăng sự thịnh vượng.

Khác với các pháp tu cầu tài lộc thuần túy mang tính vật chất, pháp hành Bạch Đại Hắc Thiên còn khuyến khích việc tạo dựng của cải một cách hợp đạo đức và sử dụng các nguồn lực bằng lòng từ bi.

Explore the Mahakala thangka paintings collection from Buddha's Art of Healing and overcome negative forces and invite positivity, abundance, and protection into your life.

Ẩn Tâm Lộ, 20/09/2026

Thứ Sáu, 18 tháng 9, 2026

TINH HOA NHƯ Ý BẢO CHÂU: Nghi thức Thực hành Hằng ngày về Đức Đại Bi Như Ý Luân

The Essence of Cintāmaṇi/ A Daily Practice of the Great Compassionate One, Wish-fulfilling Wheel

Tác giả: Jamyang Khyentse Wangpo
Việt dịch: Quảng Cơ
Biên tập: Tuệ Uyển

namo guru mahā-kāruṇika-cintā-maṇi-cakrāya[1]

Nghi quỹ tu học hàng ngày giản lược này hướng về Đức Đại Bi Như Ý Luân – giáo pháp bí mật tuyệt diệu từ kho tàng mật tạng sâu sắc của đại khai mật tạng sư chuyển thế Chokgyur Dechen Lingpa – bao gồm ba phần: phần chuẩn bị (tiền hành), phần chính (chánh hạnh) và phần kết thúc (kết hạnh).

I- PHẦN CHUẨN BỊ TIỀN HÀNH

Trong khi quán tưởng ruộng phước tích lũy, hãy nói:

Nam mô Đức Đại Bi, tinh hoa của Tam Bảo,
Và kính lạy Đạo sư, con xin hướng về nương tựa.
Để tát cạn luân hồi từ tận đáy sâu,
Con nguyện sẽ mau chóng thành tựu pháp tu Như Ý Luân!
Kính lạy chư Phật Chiến Thắng, chư Bồ Tát cùng hàng quyến thuộc,
Con xin đảnh lễ, dâng cúng dường và sám hối các lỗi lầm.
Con xin tùy hỷ với mọi công đức.
Con cầu thỉnh chư Phật chuyển bánh xe Pháp
Và nguyện xin các Ngài trụ thế lâu dài.
Con xin hồi hướng mọi thiện hạnh này đến cho khắp tất cả chúng sinh.
Nguyện cho tất cả chúng con đều đạt được giác ngộ viên mãn!

(Đọc toàn bộ bài kệ trên 3 lần để thực hiện việc quy y, phát tâm Bồ-đề và tích lũy công đức).

Ruộng phước tích lũy (trường công đức) tan hòa vào chính chúng con.[3]

II. PHẦN CHÍNH (The Main Part)

ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔

Om / Shun-ya-ta / Jña-na / Ben-za / So-bha-va / Et-ma ko / hang

oṃ śūnyatā-jñāna-vajra-svabhāvātmako ‘haṃ

Từ trong trạng thái của tính Không vĩ đại nguyên sơ,
Lòng từ bi huyễn hóa – biểu hiện sống động của tánh giác,
Biến hiện thành chủng tự HRĪḤ (ह्रीः) sáng tựa vầng trăng.
Ánh sáng phóng ra từ chủng tự HRĪḤ và một cung điện xuất hiện,
Như một lưới cầu vồng đan bện vào nhau. Ở chính giữa cung điện,
Trên tòa tòa sen, đĩa mặt trời và đĩa mặt trăng,
Chủng tự HRĪḤ chuyển hóa thành Quán Thế Âm,
Như Ý Luân, với thân màu trắng
có ba mặt, tám tay, và nụ cười.
mặt bên phải có màu xanh thẫm, mặt trái màu đỏ, và ông ngài có chín mắt.
Đôi tay đầu tiên kết ấn Pháp giới và cầm chày kim cang năm chấu,
Đôi tay phía dưới giữ ngọc báu và bình tịnh thủy.
Đôi tay phía dưới cầm nhánh hoa sen và gậy khaṭvāṅga,
Và đôi tay cuối cùng cầm móc câu và dây thừng
Ngài đứng trang nghiêm với các loại lụa là và ngọc báu,
Giữa một vùng hào quang rực rỡ của những tia sáng cầu vồng,
Ở ngay chính giữa một đại dương của chư Phật và Bồ Tát.
Ngài chính là sự hợp nhất không thể tách rời giữa Cam kết (Samaya) và Trí tuệ.
Tại tâm luân (trung tâm ngực) của Ngài, trên một tòa sen và đĩa mặt trăng,
Là chủng tự HRĪḤ được bao quanh bởi một vòng tràng mật ngôn.
Ánh sáng phóng chiếu ra bên ngoài, dâng lời cúng dường lên các bậc thánh giả và cung thỉnh sự gia trì của các Ngài,
Thanh tịnh hóa các nghiệp chướng của chúng sinh, đồng thời viên mãn mọi ước nguyện và đáp ứng mọi nhu cầu của họ.
Thu nhiếp trở lại, các tia sáng tan hòa vào chính con,
Và nhờ đó, con đạt được các thành tựu (siddhi) tối thắng và thông thường.

ཨོཾ་པདྨ་ཙིནྟཱ་མ་ཎི་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔

Om / Pe-ma / Tsin-ta / ma-ni / Dza-la / Hung / Pé

oṃ padma-cintā-maṇi-jvala hūṃ phat

Bằng cách đó, hãy nhất tâm chuyên chú vào hình tướng hiển hiện rõ ràng của Bổn tôn cũng như sự phóng chiếu và thu nhiếp của các tia sáng, rồi trì tụng bài chú bao lâu tùy ý bạn.

III. Kết luận (The Conclusion)

 Khi xả thiền (rời khỏi thời khóa), hãy tụng rằng:

Qua công đức này, nguyện con mau chóng
Thành tựu quả vị Như Ý Luân,
Và thiết lập cho tất cả chúng sinh đang lang thang trong luân hồi,
Không trừ một ai, đều đạt đến cảnh giới cao quý đó.

Ngài không mảy may vướng bận bởi sự gắng sức hay dụng công,
Thế nhưng, tựa như ngọc như ý và cây ước nguyện,
Ngài viên mãn mọi ước nguyện và hy vọng của chúng sinh.
Nguyện cầu sự kiết tường của mọi tâm nguyện thảy đều viên thành!

Hãy tụng các câu kệ đó, cùng với bất kỳ lời hồi hướng, phát nguyện hoặc lời nguyện cầu kiết tường nào khác mà bạn biết. Sau đó, hãy bắt đầu các hoạt động thường nhật của bạn.

Về những lợi ích của việc thực hành giáo pháp này một cách đều đặn, bản văn mật tạng gốc có dạy rằng:

Trước mắt (trong đoản kỳ), bạn sẽ được hưởng thọ mạng lâu dài, thân tâm không tật bệnh và thoát khỏi các năng lượng tiêu cực (chướng ngại), và mọi mục tiêu của bạn thảy đều viên thành đúng như tâm nguyện. Nơi ở của bạn sẽ tràn ngập những điều kiết tường, may mắn, và bạn sẽ sống một cuộc đời không có tranh chấp hay xung đột với những người đồng hành xung quanh, cho dù họ là bất kỳ ai.

Sự thực hành thiện hạnh của bạn sẽ ngày càng phát triển và tánh giác của bạn sẽ ngày càng trở nên sáng tỏ. Về lâu dài (bậc rốt ráo), bạn sẽ được giải thoát và vãng sinh về cõi tịnh độ của Đức Thánh Giả (Đức Quán Thế Âm). Vì vậy, những ai thuộc dòng truyền thừa mật chú của Liên Hoa Bộ nên chọn giáo pháp này làm cốt tủy cho sự thực hành cá nhân của mình.
Hãy thấu hiểu mọi điều đúng như những gì đã được giảng dạy.

Pema Ösel Dongak Lingpa (đạo sư Jamyang Khyentse Wangpo) – người tôi tớ hoan hỷ của Đức Đạo Sư Sinh Trong Hồ Sen (Đức Liên Hoa Sanh) – đã biên soạn nghi quỹ tụng niệm này theo đúng tôn ý của bản văn mật tạng gốc. Nguyện xin công đức của việc biên soạn này sẽ là nhân duyên cho khắp thảy chúng sinh được thọ hưởng mọi lợi lạc và an vui, hoàn toàn đúng như tâm nguyện của họ![2]

Ẩn Tâm Lộ, 17/09/2026

| Samye Translations, 2023 (trans. Laura Swan, ed. Libby Hogg).

Source

mkhyen brtse'i dbang po. “thugs rje chen po yid bzhin 'khor lo'i rgyun khyer tsin+tA ma Ni'i snying po.” In sprul pa’i gter chen o rgyan mchog gyur bde chen zhig po gling pa phrin las ’gro ’dul rtsal gyi zab gter yid bzhin nor bu’i mdzod chen po, Vol. 20: 201-205. Kathmandu: Ka-Nying Shedrub Ling Monastery, 2004.

Version: 1.0-20230502

Notes

[1]. This Sanskrit expression translates as “Homage to the guru, the Great Compassionate One, Wish-fulfilling Wheel!” ↑

[2]. This Sanskrit expression translates as “May good fortune always prevail!” ↑

[3] Để gom góp các tích lũy này một cách thực tế khi ngồi trên đệm thiền, bạn làm như sau:

1. Thân và Miệng: Đọc tụng trọn vẹn bài kệ từ đầu phần I (từ câu "Namo. To the Compassionate One..." cho đến câu "...May we all reach full awakening!") lặp đi lặp lại 3 lần.

2. Tâm (Quán tưởng): Trong lúc đọc, bạn giữ tâm định tĩnh, quán tưởng rõ ràng trước mặt mình là Đức Như Ý Luân cùng các bậc Thầy và chư Phật đang mỉm cười chứng giám (gọi là field of accumulation / trường công đức). Bạn cảm nhận sâu sắc ý nghĩa của từng lời mình đang đọc (đang quy y, đang sám hối, đang cúng dường...).

Sau khi làm xong 3 lần, bạn quán tưởng toàn bộ trường công đức ấy hóa thành ánh sáng và tan hòa vào luân xa tim của chính bạn (The field of accumulation dissolves into me) để nhận lấy sự gia trì. Lúc này, bạn đã hoàn thành phần chuẩn bị (Tiền hành) và sẵn sàng bước vào phần Chánh hạnh (Main part).

https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/jamyang-khyentse-wangpo/daily-wish-fulfilling-wheel