HOÀN BẢO NGÃ PHỐI NGẪU

Hugging my consort
Tác giả: JAMYANG PUNTSOGO
Việt dịch: Quảng Cơ
Biên tập: Tuệ Uyển

***

Một trong những trường phái Phật giáo gây tranh cãi nhất là Kim Cang Thừa Tây Tạng. Điều này là do hình tượng một vị Phật ôm một người phụ nữ cũng ngồi trên đùi Ngài (được gọi là Yab-Yum) đã được lưu hành rộng rãi và liên kết với Kim Cang Thừa Tây Tạng. Hình ảnh này chắc chắn là gây tranh cãi. Chào? Phật không có quan hệ tình dục mà!!??

Có hơn 250 giới luật cho các tăng sĩ Phật giáo và việc giữ gìn sự khiết tịnh là điều quan trọng nhất. Vì Phật được coi là vô song trong hành vi đạo đức của Ngài; hình ảnh Phật tham gia vào quan hệ tình dục được xem là sự phạm điều thánh thiện bởi nhiều Phật tử.

Các Phật tử ở Thái Lan có thể bị xúc phạm đến mức họ sẽ không ngần ngại đối đầu với bạn về bức ảnh này. Tôi nhớ một nhóm Phật tử Thái Lan đã vô cùng tức giận khi có người đăng một bức ảnh tương tự trong nhóm chat Phật giáo của họ. Tôi đã làm dịu sự tức giận của họ sau khi nhắc họ rằng Đức Phật có vợ, Yashodhara, trước khi Ngài trở thành một tu sĩ. Và chúng ta nên nhớ rằng Đức Phật đã từ bỏ cuộc sống giàu có và người vợ xinh đẹp của mình vì lợi ích của tất cả nhân loại. Chỉ cần thay đổi một chút góc nhìn, các người bạn Thái của tôi đã vỗ tay và nói "Sadhu" (lành thay) với hình ảnh đó. Điều này minh họa một bài học mà tôi đã học được trong Kim Cang Thừa Tây Tạng; đó là cách mà tâm trí vô minh của chúng ta tạo ra khổ đau cho chính mình và người khác. Trong câu chuyện này, cơn giận chuyển thành sự tôn trọng chỉ bằng cách thay đổi góc nhìn. Người đăng bức ảnh đó đã được tránh khỏi sự lăng mạ bằng lời nói và các Phật tử Thái Lan không còn giận dữ nữa. Cá nhân tôi, đó là kinh nghiệm của tôi với Kim Cang Thừa Tây Tạng. Nó khéo léo, mạnh mẽ và linh hoạt trong việc dạy giáo pháp cho các hành giả của nó.

Những người thực hành Kim Cang Thừa Tây Tạng sẽ không bao giờ tiết lộ hình ảnh Yab-Yum cho những người chưa được chỉ dẫn. Tuy nhiên, những hình ảnh như vậy đã trở nên phổ biến trong thời đại thông tin của chúng ta. Bạn thậm chí có thể tìm thấy chúng trên cốc, áp phích và áo thun. Thật không may, điều này tạo ra cơ hội để hiểu lầm. Và những cá nhân thiếu đạo đức nhanh chóng lợi dụng sự thiếu hiểu biết và hiểu lầm này. Họ tiếp thị Phật giáo “thế hệ mới” tôn vinh tình dục và thậm chí khuyến khích sự buông thả hoặc những hành vi tình dục thiếu trách nhiệm. Những đạo sư giả mạo lạm dụng niềm tin của các nữ đệ tử và lừa dối họ để quan hệ tình dục với họ; tất cả đều dưới vỏ bọc dạy một hình thức thiền Phật giáo kỳ lạ.

Bài học đầu tiên của tôi về Mật tông Kim Cang Thừa Tây Tạng thực sự liên quan đến các giới điều. Có 3 bộ giới điều. Bộ giới điều đầu tiên đề cập đến những giới điều phổ biến trong Phật giáo Theravada và Đại thừa. Đối với các Phật tử tại gia, chúng ta có 5 giới hoặc 8 giới trong những ngày lễ. Đối với các tu sĩ, họ có hơn 250 giới điều phải tuân theo và đúng, tiết dục là một trong số đó. Bộ giới điều thứ hai liên quan đến giới điều Bồ-tát Đại thừa và bộ giới điều thứ ba thuộc về giới điều Kim Cang Thừa. Chúng ta phải tuân thủ tất cả những giới điều này. Tóm lại, tu viện Kim Cang Thừa Tây Tạng không phải là thiên đường tình dục cho các tu sĩ nam nữ. Họ vẫn giữ gìn tiết dục, hãy cẩn thận với các tu sĩ nam nữ nói ngược lại điều này.

Tôi đã bị thu hút bởi Phật giáo Tây Tạng khi tôi mới ngoài hai mươi tuổi (những năm 1990). Các chiến dịch tiếp thị của những người hành trì Kim Cang Thừa Tây Tạng đã quảng bá nó như là “tối thượng”, “nhanh nhất đến Giác ngộ”, “dành cho những đệ tử thông minh nhất”. Những hình ảnh của các vị bổn tôn Phật giáo Tây Tạng phẫn nộ (Sức mạnh) và Yab-yum (hai người ôm nhau) đã thu hút sự tò mò của tôi.

Đó là hai sự thỏa mãn thế tục đã mê hoặc tôi trong thời kỳ hoàng kim của cuộc đời. Trong khi Theravada hay  Đại thừa lên án những sự thỏa mãn đó, thì Kim Cang Thừa Tây Tạng lại dường như ăn mừng chúng! Điều đó đã mở cánh cửa vào các thực hành Kim Cang Thừa Tây Tạng đối với tôi. Nhìn lại, tôi không khác gì một vị Vua trong một câu chuyện Kim Cang Thừa nổi tiếng. Vị Vua ấy mong muốn đạt được những sức mạnh tâm linh của Phật nhưng không muốn từ bỏ những thú vui trần thế trong cung điện. Phật không chỉ trích hay từ chối mong muốn của vị Vua về việc có được những điều tốt đẹp nhất của cả hai thế giới, mà thay vào đó, Ngài dạy vị Vua những thực hành Kim Cang Thừa.

Dành cho những người mới bắt đầu bị ảnh hưởng như tôi, chúng tôi nhìn về hệ thống Kim Cang Thừa huyền bí để đạt được những lợi ích trần tục. Thay vì hiểu sự giác ngộ như là sự tự do khỏi ham muốn, chúng tôi thấy những chúng sinh giác ngộ sở hữu nhiều quyền năng tuyệt vời. Ví dụ như sự giàu có, ảnh hưởng đối với người khác, sự hấp dẫn, sức khỏe thể chất, chiến thắng kẻ thù của chúng ta, v.v. Giống như cách nhà vua bị thu hút bởi sự giác ngộ vì ông thấy Đức Phật bay trên không trung.

Thay vì khuyên bạn chống lại sự ngớ ngẩn của những ham muốn như vậy, Kim Cang Thừa có một hệ thống các vị bổn tôn đáp ứng mọi ý thích và sở thích của chúng ta. Một số hứa hẹn sự giàu có lớn nếu bạn tham gia vào các thực hành của họ, trong khi những vị khác hứa hẹn ảnh hưởng lên người khác, quyền lực trên kẻ thù hoặc sự hấp dẫn. Cứ như vậy.

Với động lực như vậy, tôi đã yêu cầu được dạy những giáo lý về mật tông cao cấp. (Chúng ta luôn muốn "tốt nhất", phải không?) Là một người Phật tử, tôi cũng mong muốn đạt được sự giác ngộ nhưng gặp khó khăn trong việc từ bỏ cuộc sống trần tục của mình hoặc dành nhiều giờ để thiền định. Hệ thống Kim Cang Thừa hứa hẹn sẽ đạt được thành tựu nhanh chóng nếu chúng ta thực hành thiền hàng ngày.

Dưới đây là một tài khoản cá nhân về một trong những lần khám phá trong suốt quá trình thiền của tôi.

Đây là nơi tôi đưa bạn trở lại với hình ảnh Yab-Yum. Vào độ tuổi thanh xuân nở rộ và đầy ắp hormone, sex là điều tôi rất khao khát trong “biểu đồ thèm muốn” của mình. Biểu tượng Yab-Yum vô cùng hấp dẫn đối với tôi và dường như là một điều rất "cool" hay “hợp thời” để tham gia vào. Tôi rất may mắn khi gặp được Lạt ma của mình và dòng Tăng đoàn Phật giáo Tây Tạng của ngài. (Sakyapa)

Mọi lạt ma có uy tín sẽ khăng khăng yêu cầu bạn tham gia vào các khóa học dài về giáo lý Phật giáo và các thực hành sơ bộ trước khi giới thiệu bạn về Mật tông hay Tantra và hình ảnh của nó. Điều này là vì chúng ta thường xuyên hiểu sai về mọi thứ theo cách nhìn thiên lệch của mình. Trong các khóa học dài (3 tháng), những chủ đề như sự vô thường của cuộc sống, khổ đau trong luân hồi cũng được giảng dạy. Cùng với những giáo lý đó là những nghi lễ và lễ hội đầy màu sắc.

Đang bị cuốn hút bởi tuổi trẻ, dục vọng, ham muốn, cái tôi, và vân vân. Những lời dạy cứ thế bay qua đầu tôi. Thay vào đó, tôi lại bị thu hút bởi những công cụ lễ nghi, cách cầm chúng, hình ảnh màu sắc của các vị bổn tôn có răng nanh, và vân vân. Tôi gật đầu hiểu biết khi lạt ma giải thích về con dao lễ nghi mà người mẹ phối ngẫu cầm(mother consort). Đó là con dao nghi lễ để chuẩn bị thân xác cho việc an táng trên không. "Ừ, hiểu rồi." Tôi xua tay cho qua. Tôi lại bị mê hoặc bởi lời giải thích rằng con dao là vũ khí tiêu diệt nỗi khổ. (Quyền lực. Ừ, đúng rồi!) Trong thiền, tôi phải hình dung việc ôm lấy người mẹ phối ngẫu trong khi bà ấy cầm con dao cắt xác đó. Cảm giác nâng cao cái tôi thật mạnh mẽ. Người mẹ phối ngẫu là của tôi! Bà ấy sẽ chặt đứt tất cả những nỗi khổ trên con đường tôi! (Lạt ma không dạy như vậy, nhưng không hiểu sao cái suy nghĩ đó lại bám riết trong đầu tôi.) Nói về sự thiên vị trong nhận thức nhỉ?

Sau tất cả những bài giảng đó, cuộc sống vẫn tiếp tục như bình thường. Không có sự giác ngộ đột ngột. Thay vào đó, chúng ta được dạy phải tin vào Lạt ma và những lời dạy của ngài. Chúng ta cần thực hiện lời hứa thực hành thiền ngắn mỗi ngày.

Mặt khác, cuộc sống vẫn tiếp tục. Tôi đã theo đuổi sự thăng tiến trong sự nghiệp và một cuộc sống tình yêu. Giống như các bạn cùng trang lứa, tôi cũng tìm kiếm một người bạn đời để ổn định cuộc sống gia đình. Tương tự, tôi cũng trải qua nỗi đau trái tim, sự phản bội, dục vọng, khao khát, ghen tị, hạnh phúc tột cùng, niềm vui, sự thỏa mãn đơn giản và những điều khác. Thay vì sự tách rời, sự gắn bó với người bạn đời của tôi vẫn rất mạnh mẽ. Theo thời gian, dường như sự thù hận và tình yêu không thể tách rời trong cuộc sống. Mặc dù người yêu có thể mang lại niềm vui vào cuộc sống, nhưng đôi khi những nỗi đau tột cùng cũng xảy ra sau một cuộc cãi vã lớn.

Tất cả trong suốt thời gian này, tôi vẫn thực hành việc quán tưởng ôm lấy mẹ phối ngẫu

Một ngày bình thường đẹp đẽ và tôi đang tưởng tượng như thường lệ. Lần này, khuôn mặt của mẹ phối ngẫu trở thành khuôn mặt của người yêu tôi. Không thể tránh khỏi, tâm trí con khỉ chiếu lên tất cả nỗi đau và "hạnh phúc" trong mối quan hệ của tôi. Trong khoảnh khắc giữa sự hồi tưởng mạnh mẽ về quá khứ và việc kéo tâm trí tôi trở lại với sự tưởng tượng; tôi bỗng nhiên nhận ra con dao nghi lễ trong tay bà ấy. Chỉ cách cổ tôi vài centimet. Đột nhiên, tâm trí con khỉ của tôi quyết định phát lại những bài học từ Lạt ma 30 năm trước. Con dao dùng để chuẩn bị xác chết cho việc chôn cất trong thời cổ đại. Một vụ bùng nổ cảm xúc. Tôi không còn cảm thấy gắn bó với bản thân mình nữa. Cơ thể vật lý này của tôi sẽ chết và người bạn đời của tôi có thể sẽ là người quản lý tang lễ của tôi. Tất cả những xáo trộn yêu/thù trở nên không quan trọng từ góc nhìn này. Khi có cái chết, cái tôi là vô nghĩa. Với sự khai sáng này, chỉ còn lại lòng biết ơn khiêm tốn đối với người lo hậu sự của tôi, người yêu tôi là người lo hậu sự của tôi..

Với sự buông bỏ đó, tình yêu trở thành hư vô. Thù hận trở thành hư vô. Ghen tị là sự buông bỏ. Sự gắn bó là sự buông bỏ.

Với sự buông bỏ đó, chỉ còn lại sự bình an. Khi cái tôi bị cắt đứt, đau khổ bị tiêu diệt. Hư vô là hạnh phúc.

Mất hơn 30 năm tôi mới có thể nhìn vượt qua bộ ngực săn chắc và khuôn mặt xinh đẹp trong hình ảnh và cuối cùng nhận ra rằng một ngày nào đó, con dao cắt xác đó sẽ dành cho tôi! Thông điệp về sự vô thường cuối cùng đã được thừa nhận. 

Cá nhân tôi tin rằng có rất nhiều thông điệp như vậy được mã hóa vào các thực hành Kim Cang Thừa của Tây Tạng. Đang chờ sự tiết lộ.

Bạn thấy đấy, nếu một người có thể buông bỏ ngay lập tức, thì anh ta đã đạt được sự giác ngộ chỉ bằng việc lắng nghe Tứ Diệu Đế. Nhưng giống như nhiều người khác, hay như vị vua đó. Chúng ta quan tâm đến sự giác ngộ nhưng lại khép kín với ý tưởng buông bỏ.

Tôi nghĩ đó là những gì giáo lý Kim Cang Thừa nói đến. Nó là một phương pháp chữa trị nhẹ nhàng cho cơn nghiện của chúng ta mà không yêu cầu chúng ta phải cắt đứt đột ngột. 

Tuy nhiên, cũng có một nguy cơ khi áp dụng phương pháp điều trị như vậy. Nếu bác sĩ không khéo léo hoặc bệnh nhân không phù hợp, thì luôn có nguy cơ cơn nghiện trở nên tồi tệ hơn...

Tôi nghĩ Kim Cang Thừa xuất hiện trong thế giới này để giúp những người như tôi. Nó chắc chắn không phải là một giáo phái Phật giáo điên cuồng về tình dục. Để hưởng lợi từ nó, bạn thực sự cần một người thầy tốt, người có đủ tư cách để truyền dạy phương pháp này./.

https://bodhi-bowl.com/2021/11/17/hugging-my-consort-part-2/

NGHI THỨC QUÁN TƯỞNG BẢN TÔN VÀ PHỐI NGẪU

 

Tuệ Uyển biên tập

Nghi Thức Quán Tưởng Bản Tôn Và Phối Ngẫu

1. Chuẩn Bị và Quy Y

Ngồi trong tư thế kiết già hoặc bán già, giữ lưng thẳng. Thở sâu ba lần để xả bỏ tạp niệm.
• Phát nguyện: "Con xin quy y Phật, Pháp, Tăng và các vị Bản tôn. Vì lợi lạc của tất cả chúng sinh, con xin thực hành pháp quán tưởng này."

2. Quán Tưởng Chư Vị Bản Tôn

Trong không gian trước mặt (hoặc ngay tại luân xa tim), bạn quán tưởng các vị Bản tôn hiện ra trong trạng thái Yab-Yum (Phụ Mẫu) — sự hợp nhất của Bản tôn nam và Phối ngẫu nữ trên tòa sen và đĩa mặt trăng.

Bổn tôn	Phối ngẫu (năng lực trí tuệ)	Ý nghĩa quán tưởng
Kim Cang Trì Vajradhara	Prajnaparamita	Bản thể tâm nguyên thủy xanh đậm như bầu trời đêm
Phổ Hiền Samantabhadra	Samantabhadri	Sự thanh tịnh tuyệt đối của vạn pháp
Tỳ Lô Giá Na Vairocana	White tara (hay Lochana)	Ánh sáng soi sáng vô minh chuyển hóa si mê thành pháp giới thể tánh trí
Liên Hoa Sanh Padmasambhava	Yeshe Tsogyal	Sự gia trì tức thời, chuyển hóa si chướng ngại thành đạo lộ
Văn Thù Manjushri	Saraswati	Ánh sáng trí tuệ sắc bén, chặt đứt xiềng xích của nhị nguyên
Quán Âm Avalokitesvara	Pandaravasini	Lòng từ bi vô hạn, lắng nghe và cứu khổ chúng sanh

3. Trì Tụng Mật Ngôn và Chuyển Hóa

Khi trì tụng mỗi mật ngôn, hãy quán tưởng ánh sáng từ luân xa tim của Bản tôn và Phối ngẫu phóng ra, tan hòa vào thân tâm bạn, tịnh hóa mọi nghiệp lực.

1. Om Vajradhara-Prajnaparamita Hum: Ánh sáng xanh dương rót đầy cơ thể, nhận ra tâm tính không sinh không diệt.

2. Om Samantabhadra-Samantabhadri Hum: Ánh sáng trắng trong suốt phủ khắp, vạn pháp trở nên thuần khiết.

3. Om Vairocana-Lochana Hum: Ánh sáng trắng rực rỡ chiếu vào đỉnh đầu, chuyển hóa sự si mê.

4. Om Padmasambhava-Yeshe Tsogyal Hum: Ánh sáng màu hổ phách/vàng rót vào tim, nhận được sự bảo hộ và thần lực.

5. Om Manjushri-Saraswati Hum: Ánh sáng vàng cam chiếu vào trán, trí tuệ trở nên sáng suốt, nhạy bén.

6. Om Avalokitesvara-Pandaravasini Hum: Ánh sáng trắng dịu nhẹ bao quanh, tâm từ bi nảy nở, yêu thương muôn loài.

4. Sự Hợp Nhất (Trạng thái Định)

Sau khi trì tụng, hãy quán tưởng tất cả các vị Bản tôn và Phối ngẫu tan thành ánh sáng, hòa nhập vào chính bạn. Lúc này:
• Thân của bạn là thân của Bản tôn.
• Khẩu của bạn là mật ngôn.
• Ý của bạn là sự hợp nhất giữa Trí tuệ và Từ bi.
• Duy trì trạng thái tĩnh lặng này trong vài phút.

5. Hồi Hướng

Khi xả định, hãy đọc lời hồi hướng:

"Nguyện đem công đức này, hướng về khắp tất cả. Đệ tử và chúng sinh, đều trọn thành Phật đạo."

 

NGHI THỨC KÍNH LỄ CÚNG DƯỜNG ĐỨC PHẬT VÀ CÁC VỊ ĐẠI A LA HÁN

 

KÍNH LỄ CÚNG DƯỜNG ĐỨC PHẬT VÀ CÁC VỊ ĐẠI A LA HÁN

BẢN CHẤT CỦA NGỌC ƯỚC TỐI THƯỢNG
Một Thực Hành Ngắn Gọn để Tưởng Niệm và Cúng Dường Đức Phật cùng Chư A-la-hán Tùy Tùng của Ngài

The Essence of Wish-Fulfilling Jewels/A Brief Practice for Paying Homage and Making Offerings to the Buddha Together with His Retinue of Arhats

Tác giả: Jamyang Khyentse Wangpo
Việt dịch: Quảng Cơ
Biên tập: Tuệ Uyển

***

 Nam Mô Ta Bà Thế Giới Tam Giới Đạo Sư Tứ Sanh Từ Phụ Nhơn Thiên Giáo Chủ Thiên Bá ức Hóa Thân Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni

ཨོཾ་སྭ་སྟི།

om svasti

Oṃ svasti!

Nếu bạn muốn tưởng niệm, cúng dường và tụng cầu nguyện đến Đức Phật cùng mười sáu vị Thánh Tăng (sthavira), hãy chuẩn bị một số vật phẩm cúng dường, sắp xếp chúng một cách gọn gàng và đẹp đẽ trước một hình ảnh của Đức Phật Śākyamuni cùng đoàn tùy tùng của Ngài. Nếu điều này không thực hiện được, thì việc thực hành có thể được tiến hành dưới dạng tưởng tượng (visualization).

QUY Y VÀ TÂM BỒ-ĐỀ

Trong Đức Phật, Pháp và Tăng Chúng Tối Thượng,
Con nương tựa cho đến khi giác ngộ viên mãn.
Nhờ công đức thực hành bố thí và các ba la mật khác,
Nguyện con thành Phật vì lợi ích của chúng sinh!
(ba lần).

GIA TRÌ MÔI TRƯỜNG

Do chân lý của Phật, Pháp và Tăng — những đối tượng nương tựa,
Nhờ sự gia trì của tất cả các Đức Phật Chiến Thắng cùng các vị Bồ-tát kế thừa của các Ngài,
Nhờ sức mạnh của hai tư lương và sự thanh tịnh cùng năng lực của Pháp giới,
Nguyện cho môi trường bên ngoài và tất cả chúng sinh trong đó trở thành cõi Tịnh Độ Cực  Lạc, với, nơi trung tâm của nó,

Một cung điện thiên giới vĩ đại bằng châu báu, rực rỡ đến kinh ngạc,
Bên trong là một pháp tòa sư tử nạm ngọc, với tòa sen và đài mặt trăng,
Ngay tại đây và lúc này, nguyện chúng con được trải nghiệm cõi thanh tịnh này, tràn đầy những mây cúng dường chân thật,
Cùng những phẩm vật được tạo nên nhờ năng lực của mật ngôn, chánh niệm và nguyện lực!

Nhờ đó, nơi chốn và các phẩm cúng dường đều được gia trì.

THỈNH CẦU

Sau đó, nhất tâm hướng nguyện, hãy trì tụng như sau:

Mặt đất bằng phẳng như lòng bàn tay, được trang hoàng bằng châu báu,
Được tô điểm với những cây như ý, sông ngòi và hồ nước. Ở trung tâm,
Trong cung điện bằng châu báu có bốn phía và bốn cửa,
Trên những tòa sen, mặt trời và mặt trăng,
Đấng Hộ Trì đầy bi mẫn của muôn loài,
Người dẫn dắt chúng sinh trong thời mạt pháp này vào con đường giải thoát,
Đức Phật Thích-ca Mâu-ni tối thượng cùng chư Đại Thánh Tăng—
Nguyện xin chư vị cùng quyến thuộc quang lâm đến nơi này!

Khi thực hành một cách chi tiết hơn, bạn có thể tụng những đoạn dài hơn để tán thán và cúng dường các vị A-la-hán, dưới dạng kệ hoặc văn xuôi, vào phần này. Nếu bạn thực hành phiên bản ngắn gọn, thì chỉ cần tiếp tục với:

Nhờ phương tiện thiện xảo và lòng bi mẫn, Ngài đã đản sinh trong dòng tộc Thích-ca,
Và, hoàn toàn bất khả chiến bại, Ngài đã chiến thắng các lực lượng của Ma vương,
Thân tướng Ngài rực rỡ như ngọn núi vàng ròng sáng chói—
Đức Vua của dòng họ Thích-ca, con xin đảnh lễ dưới chân Ngài!

Ngài, bậc đã được Đức Phật chỉ dạy để gìn giữ ngọn cờ chiến thắng của giáo huấn:

Aṅgaja, Ajita và Vanavāsin,
Kālika, Vajrīputra và Śrībhadra,
Kanakavatsa và Thượng thiện Kanakabhāradvāja,
Bậc tôn quý  Bakula và Rāhula,
Kṣudrapanthaka và Piṇḍola Bhāradvāja,
Panthaka, Nāgasena, Gopaka và Abhedya,
Upāsaka Dharmatāla va bốn vị Thiên Vương

Cùng với toàn thể quyến thuộc của Ngài—dưới chân sen của Ngài,
Chúng con xin đảnh lễ, quy y và dâng lên những lời cầu nguyện thành tâm!
Mặt đất được tịnh hóa bằng nước hương và rải đầy hoa;
Được trang hoàng với núi Tu-di, bốn châu lục(1) cùng mặt trời và mặt trăng:
Quán tưởng đó là các cõi Phật thanh tịnh, con xin dâng cúng.
Nhờ công đức của sự cúng dường này, nguyện cho tất cả chúng sinh được hưởng hạnh phúc của những cõi thanh tịnh ấy.

Cả những phẩm vật cúng dường thật sự và những phẩm vật được tạo ra nhờ năng lực của mật ngôn, chánh niệm và nguyện lực,
Tất cả chúng con xin dâng hiến; con sám hối mọi hành vi bất thiện và các sa ngã của mình;
Chúng con hoan hỷ với mọi điều thiện lành, đồng thời khẩn cầu và thỉnh nguyện các Ngài!
Tất cả công đức này, chúng con xin hồi hướng về quả vị giác ngộ tối thượng!

Với phần này, hãy thực hành pháp cúng dường bảy chi. Nếu bạn là tu sĩ xuất gia (tỳ-kheo hoặc tỳ-kheo-ni) và cần thực hành các nghi thức Sojong(2) hoặc Düdren(3), bạn có thể thực hiện tại đây.

Những bậc chiến thắng vĩ đại và chủ trì bảo tọa, xin hãy nghĩ đến chúng con!
Chủ tể các bậc hiền nhân và tập hợp các thượng thiện thanh văn,
Nhờ công năng nghe, niệm tưởng và lặp lại những danh hiệu xuất sắc của các Ngài, đồng thời đảnh lễ và dâng cúng,
Cho chúng con và tất cả chúng sinh khác, bất cứ nơi nào, bất cứ ai,
Nguyện mọi mâu thuẫn tạm thời lẫn tối hậu đều được hóa giải!
Nguyện hạnh phúc, đức hạnh, danh tiếng và thịnh vượng ngày càng tăng thêm!

 Xin gia hộ cho chúng con, để chúng con được theo các bậc Thầy tâm linh của tối thượng thừa,
Và luôn được nuôi dưỡng bởi cam lồ giáo pháp của Ngài!
Xin gia hộ cho chúng con duy trì giới luật thanh tịnh và tham gia vào việc học tập, tư duy và thiền định,
Để chúng con tu tập trọn vẹn tinh thần từ bỏ và tâm Bồ-đề hai phần (4),
Và không bao giờ bỏ quên hoạt động vì lợi ích của chúng sinh khác,
Nguyện đạt đến trình độ toàn tri toàn giác viên mãn!

 Nguyện cho giáo pháp hoàn hảo của Đức Phật hưng thịnh và lan rộng khắp mọi phương!
Nguyện cho các bậc trì giữ tối thượng giáo pháp trường tồn hang trăm ức kiếp!
Nguyện đức hạnh và tinh hoa lan tỏa khắp thế giới!
Và nguyện lợi ích cho chính chúng con lẫn chúng sinh khác tự nhiên được viên thành!

NAM MÔ ĐẠO TRÀNG HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT

***

Hãy tụng lời nguyện này, sau đó trang nghiêm pháp tu thêm bằng những bài kệ chúc lành.

Vị đại sư vô ưu Jamyang Khyentse Wangpo đã soạn lời nguyện này vì lợi ích của những người có tín tâm. Nguyện cho mọi điều viên thành!

 

| Translated by Adam Pearcey, 2007

Phụ Thích:

(1) Đông Thắng Thần Châu, Nam Thiện Bộ Châu, Tây Ngưu Hóa Châu, Bắc Cư Lô Châu

(2). Sojong (Sám Hối - Tịnh giới)

·        Mục đích: Thanh tịnh giới luật, sám hối các lỗi lầm đã phạm, và làm mới lại quyết tâm giữ giới.

·        Thời điểm thực hiện: Thường thực hiện hai tuần một lần (theo truyền thống Tây Tạng là vào ngày trăng tròn và ngày trăng non).

·        Nội dung:

o   Sám hối tội lỗi và sai phạm đối với giới luật.

o   Thực hiện tụng niệm các bài kệ sám hối.

o   Có thể bao gồm các hành động cúng dường và dâng hương.

(3). Düdren (Pháp hồi hướng)

·        Mục đích: Hồi hướng công đức của các hành thiện, tụng kinh, cúng dường, hay thiền định cho lợi ích tất cả chúng sinh, và hướng tới giác ngộ tối thượng.

·        Nội dung:

o   Hồi hướng tất cả công đức đã tích lũy.

o   Thường đi kèm với tụng chân ngôn, hành trì thiền định, và các nghi thức cúng dường.

(4) Tâm bồ đề nguyện vọng và tuyệt đối

Source:

'jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang po. "thub dbang gnas brtan 'khor bcas la phyag mchod bya tshul mdor bsdus pa yid bzhin nor bu'i snying po." In 'jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang po'i bka' 'bum. Khams sde dge rdzong sar dgon: Rdzong sar blo gros phun tshogs, 2020. Vol. 11: 296–299.

 

Version: 1.3-20220408

https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/jamyang-khyentse-wangpo/sixteen-arhats

 

NGHI THỨC THỰC HÀNH TÔN KÍNH VÀ CÚNG DƯỜNG ĐỨC PHẬT THÍCH CA CÙNG 16 VỊ TÔN GIẢ

 

NGHI THỨC THỰC HÀNH TÔN KÍNH VÀ CÚNG DƯỜNG
ĐỨC PHẬT THÍCH CA CÙNG 16 VỊ TÔN GIẢ

A Practice of Paying Homage and Making Offerings to the Sixteen Elders
Tác giả:  Jigme Lingpa
Việt dịch: Quảng Cơ
Biên tập: Tuệ Uyển

***

 Nam Mô Ta Bà Thế Giới Tam Giới Đạo Sư Tứ Sanh Từ Phụ Nhơn Thiên Giáo Chủ Thiên Bá ức Hóa Thân Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni

Ở trung tâm của nền đất vàng được tạo thành từ ánh sáng rực rỡ,
Là cung điện châu báu không có bậc thềm hay các mái đầu hồi xếp tầng
Được bao quanh bởi những hàng cây cọ dừa và dòng suối thơm ngát.
Tại trung tâm ấy, trên một đóa sen nghìn cánh,
Là Đấng Năng Nhân Tối Thượng cùng với mười sáu vị Tôn giả,
Được vây quanh bởi nhiều vị Thanh văn A-la-hán:
Xin hãy từ bi đoái nhìn chúng con — chúng con khẩn nguyện, xin hãy quang lâm!

Chúng con dâng lên những lễ phẩm, các vật cát tường và bảy biểu tượng của Chuyển Luân Thánh Vương,
Tất cả được an bày trên cỗ xe của pháp tu bảy chi.
Bậc Chiến Thắng, vị Thầy tối thượng, Chánh Pháp thiêng liêng của Ngài
Bao gồm các Kinh Tạng (Sūtra) và Luận Tạng (Abhidharma),
Cùng với những điều nêu rõ các quy tắc của hành vi đúng đắn,
Tức là Luật Tạng (Vinaya Dharma).

Mười sáu vị Tôn giả cao quý, những bậc hộ trì giáo pháp này,
Hiện thân như các hàng Thanh văn vì lợi ích của giáo huấn và chúng sinh,
Dẫu các ngài đã chứng đạt cảnh giới vượt ngoài sự tu học,
Và sẽ an trụ cho đến khi giáo pháp còn tồn tại—chúng con xin đảnh lễ các ngài!

Những bảo tháp vĩ đại như đền thờ, chứa đựng vô lượng phẩm chất thanh tịnh,
Như những ứng dụng của chánh niệm và các pháp khác,
Thân các ngài như núi vàng ròng rực sáng:
Bậc Đạo Sư và chư Hiền Thánh, chúng con xin đảnh lễ!
Xin ban gia hộ để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con đảnh lễ Tôn giả cao quý Aṅgaja,
Ngài an trụ trên đỉnh Kailash phủ đầy tuyết trắng,
Được bao quanh bởi một nghìn ba trăm vị A-la-hán,
Tay cầm lư hương và phất trần:
Xin ban gia hộ để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con đảnh lễ Trưởng lão cao quý Ajita,
Ngài an trụ trong khu rừng pha lê trên Núi Hiền Thánh,
Được bao quanh bởi một trăm vị A-la-hán,
Hai tay kết ấn biểu trưng cho tâm xả bình đẳng:
Xin ban gia hộ để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

 Chúng con đảnh lễ Trưởng lão cao quý Vanavāsin,
Ngài an trụ trong hang động trên Núi Thất Diệp,
Được bao quanh bởi một nghìn bốn trăm vị A-la-hán,
Cầm phất trần đồng thời kết ấn uy nghi:
Xin ban gia hộ để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

 Chúng con đảnh lễ Tôn giả cao quý Kālika,
Ngài an trụ trên Đảo Đồng tại Jambudvīpa,
Được bao quanh bởi một nghìn một trăm vị A-la-hán,
Tay cầm hoa tai bằng vàng:
Xin ban gia hộ để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

 Chúng con đảnh lễ Trưởng lão Vajrīputra,
Ngài an trụ tại xứ Śrī Laṅka,
Được bao quanh bởi một nghìn vị A-la-hán vĩ đại,
Cầm phất trần đồng thời kết ấn uy nộ:
Xin ban gia hộ để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

 Chúng con đảnh lễ Tôn giả cao quý Śrībhadra,
Ngài an trụ trên một hòn đảo giữa sông Yamunā,
Được bao quanh bởi một nghìn hai trăm vị A-la-hán,
Kết ấn biểu trưng cho việc thuyết pháp và tâm xả bình đẳng:
Xin ban gia hộ để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

 Chúng con kính dâng lời ngợi ca bậc trưởng lão cao quý Kanakavatsa,
Ngài cư ngụ tại vùng đất tối thượng Kashmir,
Bao quanh bởi năm trăm đại A-la-hán,
Và nắm giữ một chuỗi ngọc quý.
Xin ban gia hộ để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

 Chúng con kính dâng lời ngợi ca Kanakabhāradvāja,
Ngài cư ngụ trên vùng phía Tây của lục địa Godānīya,
Bao quanh bởi bảy trăm đại A-la-hán,
Hai tay với thủ ấn bình đẳng tâm:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con kính dâng lời ngợi ca Tôn giả cao quý Bakula,
Ngài cư ngụ trên châu Bắc của Uttarakuru,
Bao quanh bởi chín trăm vị đại A-la-hán,
Và nắm giữ một con cầy mangut bằng cả hai tay:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con kính dâng lời ngợi ca Tôn giả cao quý Rāhula,
Ngài cư ngụ tại vùng đất Priyaṅgu,
Bao quanh bởi một nghìn một trăm vị đại A-la-hán,
Và nắm giữ một vương miện đính ngọc quý:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con kính dâng lời ngợi ca bậc trưởng lão Kṣudrapanthaka,
Ngài cư ngụ trên núi Linh Thứu,
Bao quanh bởi một nghìn chín trăm vị đại A-la-hán,
Hai tay với thủ ấn bình đẳng tâm:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con kính dâng lời ngợi ca bậc trưởng lão Piṇḍolabhāradvāja,
Ngài cư ngụ ở phía Đông của lục địa Pūrvavideha,
Bao quanh bởi một nghìn vị đại A-la-hán,
Và nắm giữ một bộ kinh và một bình bát:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con kính dâng lời ngợi ca Tôn giả cao quý Panthaka,
Ngài cư ngụ tại cõi Trời Ba Mươi Ba,
Bao quanh bởi chín trăm vị đại A-la-hán,
Với thủ ấn thuyết pháp khi nắm giữ một bộ kinh:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con kính dâng lời ngợi ca Tôn giả cao quý Nāgasena,
Người cư ngụ trên các sườn núi Meru,
Bao quanh bởi một nghìn hai trăm vị A-la-hán,
Và nắm giữ một lục bình và cây trượng của sa-môn:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

 Chúng con kính dâng lời ngợi ca Tôn giả cao quý Gopaka,
Ngài cư ngụ trên Bihula, vua của những ngọn núi,
Bao quanh bởi một nghìn bốn trăm vị A-la-hán,
Và nắm giữ một bộ kinh trong cả hai tay:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con kính dâng lời ngợi ca Tôn giả cao quý Abhedya,
Ngài cư ngụ giữa những Đỉnh Núi Tuyết như vua,
Bao quanh bởi một nghìn vị A-la-hán,
Và nắm giữ một bảo tháp giác ngộ:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì giữ được hưng thịnh!

Chúng con kính dâng lời ngợi ca ưu bà tắc cao quý Dharmatāla,
Người búi tóc thành búi trên đỉnh đầu và mang theo các kinh điển của Giáo Pháp,
Người nhìn thấy Đức Phật A Di Đà trên bầu trời trước mặt,
Và nắm giữ một cây phất trần và một lục bình:
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì

Trì Quốc, Tăng Trưởng,
Quảng Mục và Đa Văn,
Kiểm soát đoàn tùy tùng của mình và bảo vệ bốn cổng thành—
Chúng con kính dâng lời ngợi ca bốn Đại Thiên Vương!
Xin ban gia hộ, để giáo pháp và những bậc trì

Với sự tu tập tối thượng về giới luật cao thượng,
Nền tảng của giáo pháp, luật tạng cao quý,
Không bị ô nhiễm bởi sự che chở khỏi sợ hãi hay mong cầu lợi lạc,
Mà nhận biết bản chất của sanh tử luân hồi là khổ chân thật.

Và tránh nguyên nhân của nó, nguồn gốc chân thật,
Nguyện chúng con thực hành con đường chân thật của nhân quả không sai lầm,
Xem xét nền tảng của việc hành thiện, để cùng tránh gây tổn hại cho người khác và cho nguyên nhân của nó,
Và với giới luật tránh hai trăm năm mươi điều sai phạm,
Và với kỷ luật duy trì mười bảy căn bản[1],
Không bị ô nhiễm bởi vi phạm, lỗi phạm hay những lỗi nhẹ,
Và được thanh tịnh nhờ ba nghi lễ cơ bản,
Nguyện chúng con chứng được bốn quả—nhập lưu và những quả vị tiếp theo,
Và nguyện noi theo tu tập tối thượng về định,
Và tu tập tối thượng về tuệ, để hình thức thanh tịnh của chúng con
Được tinh luyện dần qua tám giai đoạn,
Và khi thực chứng niết bàn chân thật, chúng con đạt đến bậc A-la-hán!

Niết bàn tịch tỉnh, là bỉ ngạn
Giải thoát cùng nhau đến hóa thành
Hồi tâm cùng hướng về giác ngạn
Tinh tấn hoan ca đến bảo thành!

NAM MÔ ĐẠO TRÀNG HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT

*** 

Theo yêu cầu của bậc tối thượng trong số các đệ tử tận hiến, Tam Nyidrak Rinpoche, tôi, Dzogchen Rangjung Dorje, đã soạn tác phẩm này tại Drikung, ở Sừng Trung Ương Thượng của Tây Tạng, bằng cách giữ nguyên lời của học giả Kashmiri Paṇḍita và thêm một số câu kệ ở phần đầu và phần cuối. 

| Translated by Adam Pearcey, 2018.

 

Version: 1.3-20250701

1.    ↑ i.e., the rainy season retreat, vow-restoring ceremony, and release ceremony for concluding the rainy season retreat.

Buddha and the 16 Arhats

Courtesy of Himalayan Art Resources

https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/jigme-lingpa/sixteen-arhats

  

---

[1] Trong kinh điển Vinaya, các tài liệu giải thích có thể liệt kê mười bảy căn bản bao gồm:

1.       Giới luật cơ bản (sự giữ gìn các điều cấm trọng)

2.       Giới luật về lời nói (không nói dối, nói thô ác, nói hai lưỡi…)

3.       Giới luật về hành vi thân (không sát sinh, không trộm cắp…)

4.       Giới luật về tài sản chung (quản lý vật dụng của Tăng Ni)

5.       Giới luật về ăn uống (ăn uống đúng giờ, đúng chỗ, không tham lam)

6.       Giới luật về quần áo và y phục

7.       Giới luật về nơi ở (tuân thủ nội quy chùa hoặc nơi tu tập)

8.       Giới luật về nghi lễ và tụng niệm

9.       Giới luật về quan hệ với người khác (tôn trọng bậc trưởng lão, tránh tranh chấp)

10.    Giới luật về thiền định (tuân thủ phương pháp tọa thiền, hành thiền)

11.    Giới luật về học hỏi kinh điển

12.    Giới luật về từ thiện và giúp đỡ chúng sinh

13.    Giới luật về khiêm nhường và kiềm chế dục vọng

14.    Giới luật về bảo vệ bản thân khỏi sân hận, tham lam, si mê

15.    Giới luật về nhận lỗi và tự thanh tịnh

16.    Giới luật về cộng đồng (không phá hoại hòa hợp Tăng chúng)

17.    Giới luật về cứu cánh giải thoát (luôn hướng đến chứng quả Niết-bàn)