NGHI LỄ HƯỚNG DẪN SIÊU ĐỘ

Con Đường Tuyệt Vời Dẫn Đến Giải Thoát Hoàn Hảo: Nghi Lễ Hướng Dẫn Siêu Độ (Nedren) Cho Pháp Thực Hành Dukngal Rangdrol (Tự Nhiên Giải Thoát Khổ Đau) Của Đấng Đại Bi, Thuộc Pho Giáo Lý Longchen Nyingtik.

The Excellent Path to Perfect Liberation
A Guidance Practice (Nedren) for the Dukngal Rangdrol (Natural Liberation of Suffering) Practice of the Great Compassionate One, from the Longchen Nyingtik

Tác giả: Dodrupchen Jigme Trinle Özer
Việt dịch: Quảng Cơ
Biên tập: Tuệ Uyển

 ***

ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡེ།

namo guru lokeśvarāya

Quán Tự Tại, hiện thân lòng từ của chư Phật,
Bất nhị cùng đấng Khyentse tôn quý – bậc ‘trí tuệ và tình thương’¹,
Xin ngự giữa tâm con, trên tòa sen kính ngưỡng,
Chẳng phút giây rời xa, ban gia trì, con cầu nguyện!

Để người đã khuất được giải thoát khỏi sáu cõi luân hồi,
Và chứng đạt đến tầng bậc Đại Lạc cùng giải thoát,
Con nay xin thiết lập pháp tu tối thượng mang tên Con Đường Tuyệt Vời Dẫn Đến Giải Thoát Hoàn Hảo —
Nguyện xin Đức Liên Hoa Thủ Quán Thế Âm (Padmapāṇi), Đấng Cầm Hoa Sen, ban dòng gia trì!

Hướng dẫn thực hành:

Trước hết, hãy thực hiện pháp tu Dukngal Rangdrol thông thường cho đến hết phần trì tụng mật chú và tán thán. Tiếp đó, thiết lập sáu vị Năng Nhân và sáu chủng tử tự của sáu cõi vào mandala, chuẩn bị đầy đủ các phẩm vật thanh tịnh, sáu torma cho các khoản nợ nghiệp, bình cam lộ, vật phẩm quán đỉnh, cùng bài vị và vật phẩm dâng cúng của người quá cố, sau đó an trú trong tâm từ bi và trì tụng lời nguyện:

Hrīḥ. (ह्रीः
Con hiện bày rõ ràng trong thân tướng của Đấng Đại Bi.
Nơi trái tim con an trụ chủng tự Hrīḥ, (ह्रीः
Từ đó vô lượng tia sáng tỏa chiếu,
Triệu thỉnh thần thức của người quá cố, từ bảy cõi
Hay từ bất cứ nơi nào đang hiện hữu,
Để thần thức ấy hòa tan vào thân tướng này.

Hãy quán tưởng điều này và triệu thỉnh thần thức thông qua năng lực của định (samādhi) không xao lãng.

Namo! Đức Bổn tôn từ bi, hiện thân của Tam Bảo và Tam Gốc,
Đức Quán Thế Âm Tôn Chủ, Tự Nhiên Giải Thoát Khổ Đau,
Nhờ vào năng lực của chân lý từ Ngài, nguyện cho thần thức của người đã khuất
Được dẫn dắt tức thời nhập vào bài vị (tsenjang²) này!

ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ

om mani padmé hung hrih

oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ

Tên người quá cố: ... aṅkuśāya jaḥ jaḥ
(Đọc ba lần)³

Sau đó, một cách nhẹ nhàng, trước sự hiện diện của hương linh người đã khuất, hãy trì tụng lời sau:

Hrīḥ.
Hỡi người đã lìa đời và vượt sang cõi khác, hãy lắng nghe cho kỹ!
Dù ngươi tái sinh vào bất kỳ một trong sáu cõi nào,
Thì đó cũng chỉ là một nơi đầy khổ đau.
Muốn thoát khỏi điều ấy, hãy an trụ vững chắc trong chỗ hổ trợ vật chất này của ba cửa— (thân, khẩu, ý)
Thân tướng và danh hiệu mà người còn gắn bó.

ནྲྀཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཏིཥྛནྟུ།

nrih dza hung bam ho tishtentu

ṇrīḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ tiṣṭhantu

Hãy trì tụng đoạn kệ này để làm cho sự an trụ được kiên cố.
Rồi quán tưởng rằng bạn đang thuyết giảng Chánh pháp cho thần thức người quá cố, và thần thức ấy đang nhất tâm lắng nghe.
Trước tiên, hãy thực hiện việc thanh tẩy, tịnh hóa và gia trì gektor.⁴

Hrīḥ.
Hỡi tất cả các ngươi, những kẻ được kết thành do nghiệp nợ và oán thù trong luân hồi,
Hỡi hết thảy các ma quỷ và đao phủ,
Hỡi những tà linh sát hại, chuyên rình rập sinh khí và cướp đoạt mạng lực,
Hãy nhận lễ phẩm chuộc thay này rồi đi sang nơi khác!
Phaṭ!

Tiếp theo:

Hãy mang một torma phẫn nộ ra bên ngoài, rồi trì tụng Chân ngôn Bốn Hūṃ và chân ngôn phẫn nộ ba mươi lăm âm tiết.

om sumbhani sumbhani hung | grihana grihana hung | grihanapaya grihanapaya hung | anaya ho | bhagawan bidyaraza krodha hung pé

oṃ sumbha(ni) sumbhani hūṃ | gṛhṇa gṛhṇa hūṃ | gṛhṇāpaya gṛhṇapāya hūṃ | ānaya ho bhagavān vidyārāja hūṃ phaṭ

om gha gha ghataya ghataya sarva dushtam hung pé | kilaya kilaya sarvapapam pé | hung hung hung benza kilaya benza dharoda ajna payati sarva bighanen kaya waka tsitta benza kilaya hung pé

oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭān hūṃ phaṭ | kīlaya kīlaya sarvapāpān phaṭ | hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlaya vajradharodājñāpayati sarva vīghnan kāya vāk cittaṃ vajra kīlaya hūṃ phaṭ

Tiếp theo, tụng rằng:

Hỡi tất cả các ma quỷ và đao phủ — uccāṭaya māraya phaṭ!⁵

Hãy trì tụng như vậy và quán tưởng rằng mọi tà linh gây chết chóc đều đã rời đi.

Sau đó, thỉnh người quá cố tụng đọc lời sau đây, đồng thời biểu lộ lòng cung kính bằng thân, khẩu và ý, và nhất tâm chí thành cầu nguyện.

Ho.
Hỡi Đạo sư Quán Thế Âm, hiện thân của tất cả các nguồn quy y,
Do lòng đại bi của Ngài, xin hộ trì những kẻ như con, vốn không có nơi nương tựa!
Xin cứu chúng con ra khỏi đại dương khổ đau của sáu cõi trong luân hồi,
Và đưa chúng con an ổn đến bờ giải thoát.

Lập lại 3 lần. Sau đó Lạt ma nói:

Hūṃ!
Hỡi thiện nam (hay thiện nữ) thuộc dòng giống cao quý, nay đã từ bỏ đời này, hãy lắng nghe!
Tuy ngươi đã được thân người khó gặp khó được,
Nhưng do sức mạnh không ngừng của vô thường và cái chết,
Nay thần thức của ngươi đang phiêu du nơi một cảnh giới khác.
Và thân xác do các duyên hòa hợp của ngươi nay đã bị bỏ lại phía sau.
Bị cuốn theo những cơn gió của nghiệp bất thiện và các tập khí tích lũy từ lâu,
Ngươi bị thúc đẩy bởi sự chín muồi của các nghiệp thanh tịnh và bất tịnh,
Bất lực bị các sứ giả của Diêm Ma Vương, Chúa tể Tử thần, dẫn dắt.
Bị dẫn đến cảnh giới chẳng ai mong cầu, tức ba đường ác,
Nơi những khổ đau vô cùng khốc liệt, khó thể chịu nổi!
Đó đều là kết quả của chính những hành động mà ngươi đã tạo.
Nhưng hãy biết rằng, trong thực tại tối hậu, những gì xuất hiện đối với tâm thức mê lầm...
Giống như một đống đá ở đằng xa bị lầm tưởng là một người,
Hay như một sợi dây nhiều màu bị ngộ nhận là một con rắn,
Hãy nhận biết các hiện tướng ấy đúng như chính chúng đang hiện bày.
Từ nơi tự tánh giác của chính ngươi, không tán loạn,
Hãy chí thành cầu nguyện Bổn Tôn và Đạo sư!

Hãy trì tụng đoạn này ba lần, đồng thời quán tưởng rằng người quá cố cũng đang cùng trì tụng.
Sau đó, thực hiện nghi thức tẩy tịnh tẩy cho linh vị (tsenjang).

Hūṃ.
Nhờ dòng nước từ sự thị hiện của Hóa thân,
Biểu lộ lòng từ bi và tình thương,
Nguyện cho mọi ô nhiễm và chướng ngại nơi
Năm uẩn, các giới và các căn–cảnh của ngươi
Đều được tẩy sạch và thanh tịnh!

ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།

om mani padmé hung

oṃ maṇi padme hūṃ

Nguyện cho mọi nghiệp bất thiện và mọi chướng ngại đã được tích lũy bởi thân của người quá cố trong vô lượng đời quá khứ, hiện tại và vị lai, suốt từ vô thủy trong luân hồi, đều được thanh tịnh hoàn toàn!
Sarva śuddhe śuddhe svāhā!

Hūṃ.
Nhờ dòng nước tuôn chảy từ Báo thân không gián đoạn,
Là sự biểu hiện của pháp giới tự nhiên viên mãn và trùm khắp,
Nguyện cho mọi cấu uế và chướng ngại nơi
Tám thức của ngươi
Đều được gột sạch và thanh tịnh!

ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ

om mani padmé hung hrih

oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ

ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ

om hung tram hrih ah

oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ

Nguyện cho tất cả những hành động gây hại và mọi che chướng mà người quá cố đã tích lũy qua khẩu, trong vô số đời quá khứ, hiện tại và vị lai, suốt từ vô thủy luân hồi, đều được thanh tịnh!
Sarva śuddhe śuddhe svāhā!

Hūṃ.
Nhờ dòng nước tuôn chảy từ thân bình thanh xuân,
Là ánh quang minh của sự thanh tịnh nguyên sơ, vượt ngoài mọi tạo tác của tư duy khái niệm,
Nguyện cho tất cả ô nhiễm và mọi chướng ngại,
Cả bẩm sinh lẫn được tích lũy về sau,
Đều được tẩy sạch và thanh tịnh!

ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན་དྷརྨ་དྷརྟུ་ཨཱཿ

om mani padmé hung hrih | buddha jnana dharma dhatu ah

oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ | buddha jñāna dharmadhātu āḥ

Nguyện cho mọi nghiệp bất thiện và mọi chướng ngại được tích lũy bởi tâm ý của người quá cố trong vô lượng đời quá khứ, hiện tại và vị lai, suốt từ vô thủy trong luân hồi, đều được thanh tịnh hoàn toàn!
Sarva śuddhe śuddhe svāhā!

Hãy trì tụng các chân ngôn theo cách này ba lần, rồi dùng nước từ bình hoạt dụng (lébum) để tịnh tẩy.

Tiếp theo là nghi thức trục xuất các độc tố (phiền não).

Hūṃ.
Ánh sáng năm màu, là sự biểu hiện của vô minh,
Do làm cho những gì bị chấp là "của ta" trở nên kiên cố,
Khiến năm đại bên ngoài và năm đại bên trong
Trở thành như cha và mẹ sinh ra
Các đối tượng làm phát khởi năm độc.
Nguyện cho chất độc này được tống khứ nhờ diệu lực của sự vận dụng Bổn Tôn, chân ngôn và tam muội,
Nguyện cho mọi chướng ngại của năm độc
Đều được thanh tịnh trong pháp giới của từng đại tương ứng,
Để mọi sự chấp trước vào các độc ấy đều hoàn toàn dứt sạch,
Chỉ còn lại như hư không!

Hãy tung bột (bột mì hoặc bột nghi lễ).
Sau đó, thêm câu sau vào cuối chân ngôn Sáu Âm:

Oṃ Maṇi Padme Hūṃ,

Nguyện cho mọi nghiệp bất thiện và mọi chướng ngại được tích lũy do năm độc, trong vô lượng đời quá khứ, hiện tại và vị lai của người quá cố, suốt từ vô thủy trong luân hồi, đều được thanh tịnh hoàn toàn!
Sarva śuddhe śuddhe svāhā!

Ba chân ngôn tịnh tẩy ở trên và chân ngôn thanh tịnh năm độc được nêu tại đây, mỗi chân ngôn đều nên được trì tụng ba lần vào đúng phần nghi thức tương ứng.

Nghi thức Khai thị về Sáu Cõi

Tiếp theo là nghi thức khai thị về sáu cõi.

Trong nghi thức này, tsenjang cần được di chuyển lên trên theo từng giai đoạn của nghi quỹ, và sáu torma phải được bày biện và cúng dường theo đúng thứ tự quy định.

1. Thanh tịnh cõi Địa ngục

Hūṃ.
Torma này, đầy đủ mọi phẩm tính làm hoan hỷ các giác quan,
Là kho tàng viên mãn của tất cả những gì đáng mong cầu,
Con xin dâng cúng để thanh tịnh mọi nghiệp nợ và oán kết
Mà người quá cố đã tích lũy và gây tạo do sân hận.

ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ། །

namah sarva tathagata avalokité om sambhara sambhara hung

namaḥ sarva-tathāgatāvalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ

Trong khi trì tụng đoạn này, hãy dâng cúng torma; rồi ngay sau đó ban quán đỉnh của Bậc Hiền Thánh giáo hóa cõi Địa ngục:

Hūṃ.
Hóa thân điều phục chúng sinh, sự thanh tịnh tuyệt đối của sân hận,
Bậc Năng Nhân của cõi Địa ngục, Pháp Vương Diêm Ma, lấy lửa và nước làm biểu tượng,
Xin ban quán đỉnh cho người quá cố, người con của dòng giống cao quý này,
Nguyện cho người ấy thành tựu năng lực của thân, khẩu và ý mật của Đức Kim Cang Bất Động Phật (Vajra Akṣobhya)!

ཨོཾ་མུ་ནེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་རཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུན་ཧཱུྃ་ཕཊ྄།

om muneyé soha | om daha daha sarva narak gaté hetün hung phat

oṃ mune ye svāhā | oṃ daha daha sarva-naraka gate hetuṃ hūṃ phaṭ

Trong khi trì tụng đoạn này, hãy quán tưởng rằng tâm của người quá cố hòa nhập bất nhị với tâm của chính bạn, và các cõi địa ngục đều được làm cho trống không từ tận đáy sâu của chúng.

Hūṃ.
Hãy lắng nghe, hỡi người đã lìa bỏ thân xác, người con của dòng giống cao quý!
Do lỗi lầm của sự chấp ngã nơi bản tánh vô ngã của tâm,
Và chấp có một "tha nhân" nơi các hiện tướng vốn không hề có tự tính của một "tha nhân" nào,
Từ đó hiện khởi cảnh giới đáng kinh sợ bên trong và bên ngoài — thế giới (môi trường) cùng các chúng sinh của các địa ngục nóng và lạnh.
Nhưng trên phương diện chân thật, tất cả chỉ là sự mê lầm của chính tâm ngươi.
Hãy biết đó chỉ là một kinh nghiệm mê vọng,
Và như người vừa tỉnh dậy sau một giấc mộng, hãy từ bỏ các cảnh giới địa ngục ấy!

Hãy trì tụng đoạn này, di chuyển tsenjang, rồi tống xuất gektor.

2. Tịnh hóa Cõi Ngạ quỷ

Hūṃ. Vật phẩm cúng dường (torma) này, trọn vẹn mọi công đức làm hoan hỷ các giác quan,
Là một kho tàng hoàn hảo của muôn điều sở nguyện,
Con xin hiến dâng để tịnh hóa tất cả oán thù và nợ nần nghiệp báo
Mà người quá cố đã tích lũy và gây ra do lòng tham dục.

ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ།

namah sarva tathagata avalokité om sambhara sambhara hung

namaḥ sarva-tathāgatāvalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ

 

Hiến dâng vật phẩm cúng dường (torma) bằng lời này. Sau đó, để trao truyền quán đảnh của ngài "Hỏa Diệm Khẩu Thiên" (Blazing Mouth)⁶, hãy trì tụng:

Hūṃ. Hóa thân Phật độ hóa chúng sinh, bậc tịnh hóa hoàn toàn lòng tham dục,
Đức Năng Nhân của cõi ngạ quỷ, Hỏa Diệm Khẩu Thiên, tay cầm bảo tráp làm biểu tướng —
Nhờ ban ban quán đảnh cho người quá cố, người con của gia đình cao quý này,
Nguyện cho hương linh đạt được năng lực hộ trì từ thân mật, khẩu mật và ý mật của Đức Phật A Di Đà!

ཨོཾ་མུ་ནེ་ཀྵཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུན་ཧཱུྃ་ཕཊ྄ཿ

om muné ksham soha | om pa tsa pa tsa sarva pretaka gaté hé tün hung phat

oṃ mune kśeṃ svāhā | oṃ paca paca sarva-pretaka gate hetun hūṃ phaṭ

Trì tụng điều này và hãy xem như những cõi ngạ quỷ đã trống rỗng từ chính chiểu sâu của nó.

Hūṃ. Hãy lắng nghe, hỡi hương linh đã rời bỏ thân xác, bậc thiện nam tử/tín nữ,
Do si mê không nhận biết được hai dạng vô ngã (Nhân vô ngã và Pháp vô ngã),
Ngươi đã tích tụ ác nghiệp do lòng tham lam và bị tái sinh vào cõi ngạ quỷ,
Chịu khổ hình khôn xiết bởi đói và khát,
Hãy biết rằng tất cả những điều này chỉ như một giấc mơ!
Hãy từ bỏ cõi ngạ quỷ và tìm kiếm con đường giải thoát cùng các cõi tịnh độ!

Hãy đọc tụng điều này, chuyển giao tsenjang, và tống xuất gektor.

3. Tịnh hóa Cõi Súc sinh

Hūṃ. Vật phẩm cúng dường (torma) này có đầy đủ mọi phẩm tính làm hoan hỷ các giác quan,
Là một kho tàng hoàn hảo chứa đựng tất cả những gì đáng ước cầu,
Tôi xin hiến dâng để tịnh hóa mọi nợ nần nghiệp báo và oán thù
Mà hương linh đã tích tụ và khơi dậy do bởi sự si mê (ngu si).

ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ།

namah sarva tathagata avalokité om sambhara sambhara hung

namaḥ sarvatathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ

Với phần này, hãy hiến dâng phẩm vật torma. Sau đó, để quán đỉnh phẩm tánh của vị Năng nhân cõi súc sinh- Sư Tử Kiên Định, hãy đọc tụng:

Hūṃ. Bậc Hóa thân nhiếp phục chúng sinh, hiện thân của sự tịnh hóa hoàn toàn si mê,
Đức Năng Nhân của cõi súc sinh, Sư Tử Kiên Định, tay cầm một cuốn kinh thư—
Bằng việc ban quán đảnh cho hương linh này, bậc thiện nam tử/tín nữ này,
Nguyện cho hương linh đạt được thần lực từ Thân, Khẩu, Ý bí mật của Đức Phật Tỳ Lô Giá Na (Vairocana)!

ཨོཾ་མུ་ནེ་བྲེཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཐཱ་མ་ཐཱ་སརྦ་ཏིརྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄ཿ

om muné drem soha | om ma ta ma ta sarva tiryaka gaté hung phat

oṃ mune breṃ svāhā | oṃ matha matha sarva-tiryak gate hūṃ phaṭ

Trì tụng điều này và hãy xem những cõi súc sanh đã trống rỗng từ tận chiều sâu của chúng,

HŪṂ.

Hãy lắng nghe, hỡi người đã khuất, người đã rời bỏ thân xác, hỡi người con của dòng dõi cao quý.
Do nghiệp vô minh, vì không nhận ra bản tính chân thật của chính mình,
ngươi sẽ tái sinh vào cõi súc sinh và phải trải nghiệm sự mê muội của tâm trí,
cùng những khổ đau không thể chịu đựng nổi của cảnh nô dịch và bị khai thác.

Giờ đây, cũng như khi nhận ra sợi dây có màu sắc chỉ bị lầm tưởng là một con rắn,
hãy từ bỏ cõi súc sinh và bước lên con đường chân chính!

Hãy đọc tụng điều này, chuyển giao tsenjang, và tống xuất gektor.

4. Thanh tẩy Cõi A-tu-la

Hūṃ. Vật phẩm torma này, mang đầy đủ mọi phẩm tính làm đẹp lòng các giác quan,
Là một kho tàng hoàn hảo của tất cả những gì đáng mong cầu,
Con xin hiến dâng để thanh tẩy
Mọi nợ nần nghiệp báo và oán thù mà người quá cố đã tích lũy và gây ra do lòng ganh đua đố kỵ.

ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ།

namah sarva tathagata avalokité om sambhara sambhara hung

namaḥ sarva-tathāgatāvalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ

Bằng lời này, hãy hiến dâng vật phẩm torma. Sau đó, để trao truyền quán đỉnh của Bậc Hiền Thánh cõi A-tu-la,Tỳ Ma Chất Đa La,  hãy tụng:

Hūṃ. Hóa thân nhiếp phục chúng sinh, hiện thân của sự thanh tịnh tuyệt đối khỏi lòng ganh tỵ,
Bậc Đạo Sư của cõi A-tu-la, tay mang gươm báu và mình mặc giáp kiên cố—
Nhờ ban ban truyền quán đỉnh này cho người quá cố, đứa con của dòng dõi cao quý này,
Nguyện xin cho hương linh chứng đạt năng lực mật hạnh về thân, khẩu, ý của Đức Bất Không Thành Tựu Như Lai (Amoghasiddhi)!

 

ཨོཾ་མུ་ནེ་སྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་དན་ཁ་ཏ་ཁ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄ཿ

om muné srum soha | om biden khata kha tsindha tsindha hung phat

oṃ mune sruṃ svāhā | oṃ vidankhatakha⁴ chinda chinda hūṃ phaṭ

 

Trì tụng điều này và xem rằng tất cả những cõi a tu la đã trống rỗng từ tận chiều sâu của chúng.

Hūṃ. Hãy lắng nghe, hỡi người đã qua đời, người đã rời bỏ thân xác, người con của dòng dõi cao quý.
Hãy quán tưởng rằng cõi A-tu-la (Asura) đã được làm trống rỗng đến tận những tầng sâu nhất.
Do vô minh — cả bẩm sinh lẫn do tập nhiễm về sau — đã phát triển đầy đủ,
Nghiệp được tạo tác bởi lòng ganh ghét, đố kỵ và tâm tranh hơn thua,
Khiến chúng sinh phải tái sinh vào cõi A-tu-la, nơi sự xung đột và đấu tranh không bao giờ dứt, với những khổ đau khó thể chịu đựng.

Hãy đọc tụng điều này, chuyển giao tsenjang, và tống xuất gektor.

5. Thanh tịnh hóa cõi Trời (Deva Realm)

Hūṃ.
Phẩm vật cúng dường (torma) này, đầy đủ mọi phẩm chất làm hoan hỷ các giác quan,
Là kho tàng viên mãn của tất cả những gì đáng mong cầu và quý báu,
Con xin dâng hiến để thanh tịnh hóa mọi món nợ nghiệp và mọi oán kết
Mà người quá cố đã tích lũy và gây nên do tâm kiêu mạn.

ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ།

namah sarva tathagata avalokité om sambhara sambhara sambhara hung

namaḥ sarva-tathāgatāvalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ

Với bài kệ này, hãy dâng hiến torma. Sau đó, để thực hiện lễ quán đảnh của Bậc Hiền Thánh của cõi Trời, hãy trì tụng như sau:

Hūṃ.
Hóa thân (Nirmāṇakāya) điều phục chúng sinh, hiện thân của sự thanh tịnh tuyệt đối của tâm kiêu mạn,
Bậc Đạo Sư của cõi Trời, Đế Thích Kiều Thi Ca, lấy cây tỳ bà (vīṇā) làm biểu tượng,
Xin ban quán đảnh cho người quá cố, người con của dòng dõi cao quý này,
Nguyện cho người ấy đạt được năng lực của thân, khẩu và ý bí mật của Bảo Sinh Như Lai (Ratnasambhava).

ཨོཾ་མུ་ནེ་ཀྲེཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སརྦ་སུ་ཁ་སརྦ་ཀརྨ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ།

om muné trem soha | om sarva sukha sarva karma tsindha tsindha hung phat soha

oṃ mune kreṃ svāhā | oṃ sarva-sukha sarva-karma chinda chinda hūṃ phaṭ svāhā

Trì tụng điều này và xem rằng tất cả những cõi chư thiên đã trống rỗng từ tận chiều sâu của chúng.

Hūṃ. Hãy lắng nghe, hỡi người đã qua đời, người đã rời bỏ thân xác, người con của dòng dõi cao quý.
Do sức mạnh của A-lại-da thức (tàng thức, all-ground consciousness) chi phối,
Và do tạo tác các hành động dựa trên tâm kiêu căng và ngã mạn,
Ngươi sẽ tái sinh vào cõi Trời (Deva), nơi vẫn phải chịu những nỗi khổ khó thể chịu đựng,
Như nỗi khổ của cái chết, sự chuyển sinh (luân hồi) và các khổ đau tương tự.
Vì vậy, hãy xả bỏ cõi Trời như xua tan một ảo ảnh,
Và hãy bước lên con đường chân thật dẫn đến Nhất thiết trí (Toàn giác).

Hãy đọc tụng điều này, chuyển giao tsenjang, và tống xuất gektor.

6. Thanh tịnh hóa cõi Người (Human Realm)

Hūṃ.
Phẩm vật cúng dường (torma) này, đầy đủ mọi phẩm chất làm hoan hỷ các giác quan,
Là kho tàng viên mãn của tất cả những gì đáng mong cầu,
Con xin dâng hiến để thanh tịnh hóa mọi món nợ nghiệp và mọi oán kết
Mà người quá cố đã tích lũy và gây nên do năm độc nói chung,
Và đặc biệt là do tham dục.

namah sarva tathagata avalokité om sambhara sambhara hung

namaḥ sarva-tathāgatāvalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ

Với bài kệ này, hãy dâng hiến torma. Sau đó, để thực hiện lễ quán đảnh của Bậc Hiền Thánh đức Thích Ca, hãy trì tụng như sau:

Hūṃ.
Hóa thân (Nirmāṇakāya) điều phục chúng sinh, hiện thân của sự thanh tịnh tuyệt đối của tham dục,
Bậc Đạo Sư của loài người, tay cầm tích trượng và bình bát,
Xin ban quán đảnh cho người quá cố, người con của dòng dõi cao quý này,
Nguyện cho người ấy đạt được năng lực của thân, khẩu và ý bí mật của Đấng Đại Bi.

om muné sum soha | om nri bi sha mu sha tsindha tsindha hung phat

oṃ mune suṃ svāhā | oṃ ṇri viśvamukha chinda chinda hūṃ phaṭ

Trì tụng điều này và xem rằng tất cả những cõi chư người đã trống rỗng từ tận chiều sâu của chúng.

Hūṃ. Hãy lắng nghe, hỡi người đã qua đời, người đã rời bỏ thân xác, người con của dòng dõi cao quý.
Do năm thức giác quan luôn chạy theo các đối tượng của giác quan,
Và do khởi lên tham ái và chán ghét đối với sáu trần,
Ngươi sẽ tái sinh vào cõi Người, nơi phải không ngừng trải qua mười một loại khổ, những nỗi khổ vô cùng khó kham nhẫn.
Thay vào đó, hãy nhận ra rằng điều này cũng giống như
Thấy chính bóng của mình rồi lại tưởng đó là kẻ thù.
Hãy từ bỏ sự chấp ngã,
Và đạt đến địa vị của Đức Liên Hoa Thủ Bồ Tát (Padmapāṇi).

Trong nghi lễ mật thừa khi ban quán đỉnh (empowerment) cho hương linh (người đã khuất), Nghi thức Tám chi mệnh đề (The Eight-Branch Practice / Quy y và Phát bồ đề tâm) là một phần cốt lõi để thanh tịnh hóa nghiệp chướng của vong linh trước khi nhận năng lượng gia trì:

Nam-mô (Kính lạy)!

Các đấng hiện thân chân thật của Tam Bảo và Tam Gốc,
Cùng chư Bổn Tôn của pháp môn "Tự Do Tự Nhiên Khỏi Khổ Đau",
Con xin đảnh lễ các Ngài! Con xin quy y các Ngài! Con xin sám hối mọi lỗi lầm!
Con xin dâng cúng dường và khẩn cầu các Ngài chuyển bánh xe Pháp,
Con xin tùy hỷ trước mọi cội nguồn công đức và cầu xin các Ngài trụ thế lâu dài,
Và con xin hồi hướng tất cả công đức này vì lợi ích của hết thảy chúng sinh.

Hãy tụng đoạn này và quán tưởng rằng người quá cố hiện rõ nơi cổng phía Đông của mạn-đà-la, ngồi trên một hoa sen tám cánh đặt trên một bệ cao. Sau đó, buộc khăn bịt mắt và trì tụng chân ngôn (mantra) sau đây:

om tsakshu bhenda wara manayé soha

oṃ cakṣu bhandha vāra maṇāya svāhā

Với mật ngôn này, ta rải hoa.

om a kham wi ra hung

Oṃ. Trong cõi tịnh độ A-ca-nị-tra (Akaniṣṭha- Sắc Cứu Cánh Thiên), vốn là sự thanh tịnh bản nhiên của chính tri kiến ta,
Giữa cung điện của sự Giải Thoát Tự Nhiên khỏi mọi khổ đau,
Con chí thành thỉnh cầu sự thành thục của quán đảnh gia trì,
Nguyện Đức Đại Bi là nơi nương tựa của con!

Cầu nguyện như thế này 3 lần và mở cửa mandala.

Hūṃ.
Hỡi các vị Hộ thần nơi các cửa của cõi Sắc Cứu Cánh tối thượng,
Bốn vị bổn tôn thành tựu bốn tâm vô lượng,
Để các ngài có thể làm lợi lạc cho chúng sinh,
Nguyện cửa ngõ của Đại Trí Tuệ được khai mở!

Hãy trì tụng lời này và quán tưởng rằng người quá cố cùng lặp lại lời nguyện sau đây với khát nguyện được diện kiến chư tôn mặt đối mặt.

Đấng hiện thân của tất cả chư Phật mười phương cùng các bậc Phật tử kế thừa,
Đức Quán Thế Âm tôn quý, kho tàng Đại Bi vô tận,
Sự Giải Thoát Tự Nhiên Khỏi Khổ Đau cùng chư bổn tôn trong mạn-đà-la này—
Con một lòng chí thành quy y.

Mọi giới nguyện và chí nguyện (tam muội da) của người cư sĩ, của hàng tỳ-kheo và tỳ-kheo-ni,
Cùng giới nguyện của Bồ Tát và hành giả Mật thừa—
Tất cả, không sót một điều nào, con nguyện gìn giữ trọn vẹn.

Trì tụng điều này 3 lần và sau đó triệu thỉnh chư bổn tôn tuệ trí:

Trong một sát-na, (quán tưởng) người quá cố hiện rõ
Trong thân tướng của Đức Thánh Quán Thế Âm tôn quý.
Tại ba trung tâm có ba chủng tự,
Từ đó phóng tỏa vô lượng ánh sáng,
Thỉnh mời hội chúng chư bổn tôn Trí tuệ giáng lâm, rồi hòa nhập vào người quá cố trong thân tướng Bổn tôn,
Trở nên bất khả phân, đồng một vị.

arya lokeshvara jnana benza abeshaya a a

ārya-lokeśvara jñāna-vajrāveśāya a a

Để thỉnh trí tuệ bổn tôn giáng lâm và an trụ vững vàng, hãy tụng câu chú Tiṣṭha-vajra, v.v.
Sau đó, tung hoa vào mạn-đà-la:

Hūṃ. Đóa hoa cát tường quý báu này,
Xin dâng cúng chư bổn tôn mạn-đà-la.
Nguyện hoa rơi đúng vị Bổn tôn,
Bậc con từng kết duyên từ quá khứ!

pupé pratitsa ho

puṣpe pratīccha hoḥ

Trao pháp danh tương ứng với bất kỳ vị Bản tôn nào mà đóa hoa rơi trúng, rồi sau đó thực hiện nghi thức ‘mở mắt’:

Hūṃ. Băng bịt mắt này đại diện cho màng đục của vô minh.
Nhờ chiếc muỗng vàng của lòng đại bi,
Nguyện cho con mắt trí tuệ được mở ra,
Để diện kiến tôn nhan của vị Bổn tôn tự tánh!

 

jnana tsakshu prabeshaya phat

jñāna-cakṣu praveśaya phaṭ

Rồi thì khuôn mặt của bổn tôn được nhìn thấy:

Hūṃ. Lắng nghe này! Thiện nam tử hữu duyên,
Hãy nhìn xem! Mạn-đà-la trước mặt!
Nơi đàn tràng vật chất sắc tướng này,
Là tịnh độ Hóa thân Sắc Cứu Cánh,
Mạn-đà-la của Đấng Đại Bi tôn.
Thực tại, chính là thể tính, tự tính,
Cùng năng lượng từ bi của tâm vô mê lầm,
Vốn tự hiển hiện là Đại Bi Quán Thế Âm.
Hãy biết rằng không có Bản tôn nào khác,
Ngoài sự chứng ngộ tự tính này.

om mani padmé hung hrih | a a ah

oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ | a a aḥ

Hãy trì tụng câu trên và giữ tâm an trú, tập trung, không để xao lãng hay tán loạn [0].

1. Bảo Bình Quán Đảnh (Quán Đảnh Bình)

Oṃ. Bên ngoài là bảo bình cùng vật phẩm chứa bên trong,
Bên trong là dòng cam lộ từ bi cuộn chảy
Của Đức Liên Hoa Thủ (Padmapāṇi) – Đấng trì giữ hoa sen —
Nhờ ban truyền quán đảnh này lên thân xác người quá cố,
Nguyện cho thân này được chín muồi thành Hóa thân (Nirmāṇakāya)!

Thêm phần sau đây vào căn bản chú (chú gốc) và trì tụng:

...kaya abhikintsa om

...kayābhiṣiñca oṃ

2. Khẩu Quán Đảnh Trì Chú (Quán Đảnh Thần Chú Báo Thân)

Āḥ. Bên ngoài là âm thanh của đất, nước, lửa và gió,
Bên trong là ngôn ngữ của sáu đường chúng sinh,
Bên mật là mật ngữ của thảy chư Phật,
Quán đảnh này được hàm nhiếp trong bảy chủng tự —
Nhờ ban truyền quán đảnh này lên khẩu nghiệp người quá cố,
Nguyện cho khẩu này được chín muồi thành Báo thân (Saṃbhogakāya)!

Thêm phần sau đây vào căn bản chú (chú gốc) và trì tụng:

...waka abhikintsa ah

...vākābhiṣiñca āḥ

3. Quán Đảnh Kim Cang Cho Tâm Giác Ngộ

HŪṂ.
Thể chất vật chất này của pháp khí kim cang
Là biểu tượng cho tâm giác ngộ của tất cả chư Phật —
Bằng việc ban trao sự quán đảnh này lên tâm thức của hương linh,
Nguyện cho tâm ấy được chín muồi thành Pháp thân (Dharmakāya)!

Thêm câu sau đây vào căn bản mật chú (chú gốc) và trì tụng:

...tsitta abhikintsa hung

...cittābhiṣiñca hūṃ

Sau khi hoàn tất pháp quán đảnh (gia trì), hãy cúng dường các phẩm vật và thức ăn theo cách sau:

Trước mặt quý ngài, trong một bảo khí quý báu,
Rộng lớn và bao la,
Là đủ loại thức ăn, phẩm vật,
Phong phú vô lượng,
Đủ để chư thiên, loài người
Cùng tất cả các loài khác thọ dụng;
Lại có trà, rượu, sữa, sữa chua
Và mọi loại thức uống khác—
Một kho tàng vô tận,
Viên mãn mọi điều mong cầu.

Sau đó, trì tụng Chân ngôn Hư Không Tạng (Sky-Treasury Mantra) và kết ấn (mudrā), gia trì các phẩm cúng ba lần, rồi dâng cúng theo nghi thức sau:

Hūṃ.

Thức ăn thượng diệu với trăm vị mỹ hảo,
Những món ăn và thức uống tuyệt hảo nhất,
Y phục tốt đẹp nhất cùng mọi phẩm vật quý báu,
Tất cả đều đã được gia trì
Thành một kho tàng vô tận,
Và được dâng hiến đến người quá cố.

Nhờ công đức này,
Nguyện người đạt được kho tàng viên mãn của mọi niềm an lạc,
Hoàn toàn tương ưng với mọi mong cầu của các giác quan,
Đúng như sự cúng dường mà con đã thành tâm hiến dâng.

Nguyện người được thỏa mãn
Bởi kinh nghiệm của hạnh phúc và đại lạc,
Và rốt ráo đạt đến
Cảnh giới thanh tịnh hoàn toàn!

Đọc tụng lời nguyện này, rồi rải sur (phẩm cúng khói) và dâng các phẩm cúng bằng chất lỏng.

Đối với sở y sắc thân⁷ đã được quán tưởng là bản tôn, hãy thực hiện nghi thức cúng dường như sau:

Hūṃ.

Kính dâng lên chư tôn trong mạn-đà-la của ba tòa,
Cùng với các đối tượng, các uẩn, các giới và các xứ,
Những phẩm cúng dường này—xin hoan hỷ thọ nhận tất cả!

Nguyện hai tư lương[1]8 được viên mãn,
Mọi chướng ngại đều được thanh tịnh,
Và nguyện quý vị thành tựu năng lực
Thọ dụng sự huy hoàng của năm thân (ngũ thân, pañca-kāya⁹)!

Hūṃ.

Nguyện ngọn đèn của năm trí tuệ này—
Có bản thể là tánh Không,
Tự tánh là quang minh,
Và năng lực hiển bày của đại bi không gián đoạn—
Xua tan màn đêm dày đặc của vô minh nơi người quá cố,
Để người ấy được thấy các cảnh giới của ba thân (Tam thân)!

Pháp Chuyển Di Thức

Hūṃ!

Hỡi người quá cố, người con trai hay con gái của dòng dõi cao quý, hãy lắng nghe!

Tất cả các cõi trong luân hồi,
Dù cao hay thấp,
Đều như những ngục tù của ba nỗi khổ,
Trong đó hết thảy chúng sinh đều bị giam cầm—
Điều này chắc chắn là như vậy.

Vì thế, đừng chấp thủ! Đừng luyến ái! Hãy khởi phát quyết tâm tối thượng.

Về phương Tây, từ nơi đây,
Có một cõi an vui và hỷ lạc viên mãn,
Nơi ngay cả tên gọi của khổ đau cũng chưa từng được biết đến—
Chính là cõi Cực Lạc của đại an lạc.

Nơi ấy ngự Đức Vô Lượng Thọ,
Bên phải Ngài là bậc Thánh Quán Thế Âm,
Bên trái là Kim Cang Thủ uy lực,
Chung quanh các Ngài là vô lượng chư Phật
Và chư đại Bồ Tát.

Hãy vãng sinh về cõi ấy!

Tâm thức của con chính là chủng tự HRĪḤ.
Trong khoảnh khắc này,
Nó lao vút đi như sao băng.

Rồi trong pháp giới của trí tuệ tâm Đức A Di Đà,
Hòa nhập bất khả phân,
Đồng một vị.

hrih hrih hrih

(Trì tụng “Hrīḥ” 3 lần rồi thì:)

phat phat phat

Phaṭ phaṭ phaṭ (3 lần]).

Quán tưởng rằng thần thức hòa tan vào cảnh giới của Tam thân.

Tiếp đó, thẻ bài ghi danh của người quá cố—là chỗ nương được tạo nên bởi hai loại vô minh, đồng thời là sở y vật chất của tám mươi bốn nghìn phiền não—được thiêu đốt trong ngọn lửa của bản sơ thanh tịnh và tự nhiên thành tựu.

Hūṃ.

Trong lò lửa của bản sơ thanh tịnh, vượt ngoài mọi hí luận,
Ngọn lửa của trí tuệ tự sinh đang rực cháy.
Củi và củi mồi của mọi vọng niệm phân biệt
Đều bị thiêu đốt không còn sót lại chút dấu tích.

Jvala Raṃ!

Phiền não bị thiêu rụi trong ngọn lửa của trí tuệ.
Hai ngã bị thiêu hủy trong không gian của vô ngã.
A-lại-da và hai loại vô minh¹⁰
Đều cháy sạch trong pháp giới của thân lục bình thiếu niên.
Ấn chứng không còn thoái đọa trở lại luân hồi được thiết lập.
Đã hiện chứng nền tảng nguyên sơ của giải thoát,
Nguyện lợi lạc của vô lượng chúng sinh
Đều được viên thành!

***

 Tụng đoạn kệ này, rồi dùng các đà-la-ni và chân ngôn¹¹ để tịnh hóa. Cuối cùng, an trụ trong thiền định, nơi pháp giới bao trùm khắp tất cả, vượt ngoài mọi hí luận.

"Con Đường Thù Thắng Đến Giải Thoát Viên Mãn", một pháp dẫn dắt thần thức (nedren) thuộc pháp "Tự Nhiên Giải Thoát Khổ Đau" (Dukngal Rangdrol), là một Tâm tạng của vị Thượng sư của tôi, bậc Chủ tôn của tất cả các bộ Phật. Pháp này được Jikme Trinle Özer trước tác theo những lời thỉnh cầu nhiều lần của Lama Sangye Chöpel.

Nguyện cho pháp này trở thành nhân duyên để tất cả những người đã qua đời, những ai không nơi nương tựa, đều thành tựu Nhất thiết trí!

 

| Rigpa Translations, 2014. Updated 2022.

Source

rdo grub chen 01 ʼjigs med ʼphrin las ʼod zer. "klong chen snying thig gi cha lag thugs rje chen po sdug bsngal rang grol gyi gnas 'dren rnam grol lam bzang" in gsung ʼbum ʼjigs med phrin las ʼod zer. 10 vols. [Khren tuʼu]: [bla ma bsod dar], 2014. Vol. 10: 527–548

 

Version: 1.5-20220329

Notes

1.    i.e., Jigme Lingpa. ↑

2.    Tsenjang (mtshan byang) – an effigy, photograph or name card. Vai trò của Tsenjang trong nghi lễ cầu siêu

Khi một người qua đời và thi thể của họ không có mặt tại nơi làm lễ (hoặc đã được an táng/hỏa táng), vị đạo sư sẽ thực hiện nghi lễ triệu thỉnh như sau:

*Triệu thỉnh thần thức: Nhờ năng lực định lực của bậc thầy, thần thức của người chết (lúc này đang lang thang ở cõi trung ấm - Bardo) được triệu thỉnh nhập vào tấm thẻ Tsenjang. Ở giai đoạn này, hương linh vẫn còn bám chấp rất mạnh vào ký ức về thân xác cũ, nên tấm thẻ có tên và hình ảnh đóng vai trò như một "điểm tựa" tâm lý để họ tụ hội về.

*Thanh lọc nghiệp chướng: Khi thần thức đã định vị tại Tsenjang, vị đạo sư sẽ tiến hành tịnh hóa các hạt giống nghiệp tiêu cực trong 6 cõi luân hồi của người chết và khai thị bản tâm cho họ.

*Chuyển di và thiêu đốt: Cuối cùng, nghi lễ Phowa (Chuyển di tâm thức) được thực hiện để hướng dẫn thần thức vãng sinh về cõi tịnh độ. Sau đó, tấm thẻ Tsenjang sẽ được đốt đi để biểu thị rằng mọi nghiệp chướng, bám chấp của người chết đã được tiêu trừ. [1, 2]

Sự liên kết với Lojong

-        Mặc dù Tsenjang thuộc về nghi lễ hộ niệm và giải thoát sản sinh từ giáo lý Bardo, nó liên kết chặt chẽ với Điểm thứ Tư của Lojong (Ứng dụng thực hành vào trọn vẹn đời sống) mà bạn vừa tìm hiểu ở trên. Slogan 18 của Lojong nhấn mạnh việc chuẩn bị tâm thức khi chết. Những nghi lễ chuyển di tâm thức dựa trên Tsenjang chính là công cụ hỗ trợ tối hậu ở thế giới bên kia khi một người chưa tự mình thuần thục hoàn toàn 5 sức mạnh tâm linh lúc sinh tiền↑

3.    Ý nghĩa thực hành và chú thích:

-        Mật chú triệu thỉnh: Khi đọc câu này, hành giả quán tưởng luồng ánh sáng từ tâm mình phóng ra như một chiếc móc câu (biểu thị qua chữ aṅkuśa), nhẹ nhàng nhưng dứt khoát móc lấy và dẫn dắt thần thức của người chết (đọc tên người chết ở phần đầu câu chú) nhập vào bài vị.

-        Jaḥ Jaḥ: Đây là các chủng tử tự của sự triệu thỉnh và đóng giữ, giúp thần thức an định tại đàn tràng để đón nhận giáo pháp và sự tịnh hóa ở các bước tiếp theo.

4.    gektor (lễ phẩm torma dùng trong nghi thức tịnh trừ chướng ngại).

5.    uccāṭaya māraya phaṭ -
  uccāṭaya (उच्चाटय): Mệnh lệnh "hãy xua đuổi", "hãy trục xuất", thường dùng trong các chân ngôn hàng phục.
  māraya (मारय): Mệnh lệnh "hãy tiêu diệt", "hãy hàng phục hoàn toàn". Trong ngữ cảnh Mật thừa, đây chủ yếu nhằm tiêu diệt chướng ngại, phiền não và các thế lực gây hại, không nên hiểu theo nghĩa sát hại thông thường.
  phaṭ: Âm tiết chân ngôn biểu thị sự cắt đứt, phá tan, đoạn trừ chướng ngại.

6.    Jvālāmukha (Diệm Khẩu Đức Phật/Diệm Khẩu Năng Nhân), một trong sáu vị Phật Bản Tôn (Sáu vị Đức Năng Nhân - tiếng Tây Tạng: thub pa drug) thị hiện ở cõi ngạ quỷ để cứu độ chúng sinhOr possibly vedāntakataka. ↑

7.     sở y sắc thân đã được quán tưởng là bản tôn. Thuật ngữ physical support (rten) chỉ vật làm chỗ nương cho sự quán tưởng (như tượng, ảnh, thẻ bài, hoặc biểu tượng của người quá cố), nên không nên dịch đơn giản là "thân thể".

8.    Hai tư lương (phước đức và trí tuệ). Đây là cách dịch chuẩn trong văn hệ Kim Cương thừa.hai tư 

9.    Pháp thân, báo thân, hóa thân, tự tánh thân, trí huệ thân

10.                   Đây là hai loại ngã chấp:1-Ngã của con người (pudgala-ātman): chấp có một cái "tôi". 2- Ngã của các pháp (dharma-ātman): chấp các pháp có tự tính.

11.                     Đà la ni (dhāraṇī) thường dài hơn mật ngôn (mantra)

 

https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/dodrupchen-I/excellent-path-to-perfect-liberation

 

---