Tuệ Uyển chuyển ngữ

Nghi quỹ trì tụng Danh hiệu, Chú ngữ và Quán tưởng Thất Phật Như Lai (7 Đức Phật) là một pháp tu rất phổ biến và thù thắng trong Phật giáo Đại thừa và Mật tông (đặc biệt xuất hiện trong nghi thức Cúng Thí Thực/Phóng Tiêu Diện Đại Sĩ để độ hóa chúng sinh, tịnh hóa nghiệp chướng và phát triển tâm từ bi).

Dưới đây là hướng dẫn chi tiết về Nghi quỹ, Thần chú (Mantra) và Phép quán tưởng cốt tủy khi trì tụng danh hiệu của 7 Đức Phật:

I. Chuẩn Bị & Khởi Nguyện (Tiền Hành)

Trước khi vào phần trì tụng chính, hành giả cần lắng dịu tâm trí, có thể ngồi kiết già hoặc bán già, giữ lưng thẳng và phát bồ đề tâm:

"Nguyện vì hết thảy pháp giới chúng sinh, con xin nương tựa Tam Bảo, phát tâm tu trì giáo pháp, nguyện cầu Thất Phật Như Lai gia trì, giúp chúng sinh dứt trừ khổ não, sớm chứng bồ đề."

II. Chi Tiết Mantra, Công Đức & Quán Tưởng Thất Phật

Khi trì tụng đến danh hiệu của vị Phật nào, hãy vừa tụng Mantra, vừa quán tưởng theo sắc tướng và ánh sáng của vị Phật đó lan tỏa.

1. Nam mô Đa Bảo Như Lai (多寶如來)

Mantra (Phạn ngữ): Namo Prabhūtaratnāya Tathāgatāya
Công đức: Phá tan lòng tham lam, ích kỷ của chúng sinh, khiến cho tài bảo, pháp bảo được sung túc, tài thí và pháp thí đều viên mãn.
Quán tưởng: Quán tưởng Đức Phật Đa Bảo ngự trên tòa sen, thân ngài tỏa ra ánh sáng màu vàng kim rực rỡ. Từ tâm ngài phóng quang chiếu đến pháp giới, biến hiện ra muôn vàn trân bảo, thực phẩm, và giáo pháp quý báu, khiến chúng sinh ngập tràn trong sự no đủ, không còn cảm giác thiếu thốn.

2. Nam mô Bảo Thắng Như Lai (寶勝如來)

Mantra (Phạn ngữ): Namo Ratnaketave Tathāgatāya
Công đức: Giúp chúng sinh thoát khỏi các nẻo ác (địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh), tăng trưởng phước đức, thấu hiểu bảo vật vô giá chính là Phật tính.
Quán tưởng: Quán tưởng Đức Bảo Thắng Như Lai tỏa ra ánh sáng màu đỏ hồng ấm áp. Ánh sáng này chiếu đến đâu, cửa địa ngục và các cõi khổ đau liền tan vỡ, chúng sinh đang thọ khổ được sinh lên các cõi lành, thân tướng trang nghiêm.

3. Nam mô Diệu Sắc Thân Như Lai (妙色身如來)

Mantra (Phạn ngữ): Namo Surūpāya Tathāgatāya
Công đức: Suốt đời xấu xí, sần sùi hay bị tật nguyền, chịu khổ về thân tướng, tụng danh hiệu Ngài sẽ được sắc thân trang nghiêm, thanh tịnh, chúng sinh cõi âm liền thoát nốt sần, dung mạo xinh đẹp.
Quán tưởng: Quán tưởng Đức Diệu Sắc Thân tỏa ra ánh sáng màu trắng thanh tịnh như ngọc trai. Ánh sáng này gột rửa mọi vết thương, dị tật, hình hài xấu xí của chúng sinh (đặc biệt là ngạ quỷ bờm xờm, cháy sém), khiến họ lập tức trở nên đầy đặn, đẹp đẽ, sảng khoái.

4. Nam mô Quảng Bác Thân Như Lai (廣博身如來)

Mantra (Phạn ngữ): Namo Vipulagātrāya Tathāgatāya
Công đức: Giúp cổ họng của ngạ quỷ (v vốn nhỏ như cây kim) được mở rộng, thân thể hóa ra to lớn, dung chứa được giáo pháp và thức ăn, không còn bị lửa thiêu.
Quán tưởng: Quán tưởng Đức Quảng Bác Thân tỏa ra ánh sáng màu xanh lục mát mẻ, dung thông khắp pháp giới. Ánh sáng chiếu vào cổ họng và thân thể chúng sinh, khiến mọi sự nghẽn nghẹt, thắt nút đều tiêu biến; thân thể họ mở rộng, tâm lượng bao la, đồng thể với hư không.

5. Nam mô Ly Bố Uý Như Lai (離怖畏如來)

Mantra (Phạn ngữ): Namo Abhayaṃkarāya Tathāgatāya
Công đức: Diệt trừ tất cả các nỗi sợ hãi, lo âu, kinh hoàng của chúng sinh trong các cõi, mang lại sự đại an định, vô úy.
Quán tưởng: Quán tưởng Đức Ly Bố Úy Như Lai hiện tướng cam lộ, tay bắt ấn Vô Úy (tay phải đưa lên, lòng bàn tay hướng ra ngoài), tỏa ra ánh sáng màu vàng nhạt hoặc cam kiên cố. Ánh sáng này bao bọc lấy những chúng sinh đang hoảng loạn, sợ hãi, giúp họ ngay lập tức cảm thấy an toàn, tự tại như con thơ về bên mẹ.

6. Nam mô Cam Lồ Vương Như Lai (甘露王如來)

Mantra (Phạn ngữ): Namo Amṛtarājāya Tathāgatāya
Công đức: Tưới mát tâm can chúng sinh bằng dòng sữa pháp cam lộ, khiến thân tâm mát mẻ, tiêu trừ nghiệp chướng phiền não, đắc chứng an lạc.
Quán tưởng: Quán tưởng Đức Cam Lồ Vương (một tôn xưng của Đức A Di Đà khi ban nước cam lộ) tay nâng bình thanh tịnh, tỏa ra ánh sáng màu xanh dương (xanh hải hội) diệu mát. Từ bình báu, dòng nước cam lộ trong suốt, ngọt ngào tuôn chảy vô tận, tưới khắp pháp giới, dập tắt mọi ngọn lửa sân hận, nóng nảy và đói khát của chúng sinh.

7. Nam mô A Di Đà Như Lai (阿彌陀如來)

Mantra (Phạn ngữ): Namo Amitābhāya Tathāgatāya
Công đức: Tiếp dẫn tất cả chúng sinh thức tỉnh, hóa sinh về thế giới Cực Lạc Tây Phương, chấm dứt hoàn toàn vòng luân hồi sinh tử.
Quán tưởng: Quán tưởng Đức Phật A Di Đà ngự trên tòa sen lớn, thân ngài tỏa hào quang màu đỏ rực rỡ hoặc vàng ròng diệu thanh. Ngài duỗi tay phải xuống (ấn Tiếp Dẫn) phóng đại quang minh nhiếp thụ tất cả hương linh, thần thức của chúng sinh hướng về Ngài, giúp họ tâm ý chuyên nhất, bước lên đài sen về miền Tịnh độ.

III. Tiến Trình Trì Tụng (Nghi Quỹ Rút Gọn Hằng Ngày)

Bạn có thể thực hành theo trình tự kết hợp sau:

1. Dâng hương/ Đảnh lễ: (Lạy hoặc chắp tay nghiêm trang)

2. Tụng Chân ngôn Biến Thực/ Biến Thủy (Nếu có cúng nước/thức ăn) hoặc trực tiếp vào phần Thất Phật.

3. Trì tụng: Đọc danh hiệu kết hợp Mantra (Mỗi vị tụng từ 3, 7 hoặc 21 lần).

o Ví dụ: "Nam mô Đa Bảo Như Lai" -> Tụng Mantra Chân ngôn -> Quán tưởng.

4. Chân ngôn Tổng trì (Tùy chọn): Sau khi tụng xong 7 vị, có thể niệm danh hiệu phối hợp: “Đa Bảo Như Lai, Bảo Thắng Như Lai, Diệu Sắc Thân Như Lai, Quảng Bác Thân Như Lai, Ly Bố Uý Như Lai, Cam Lồ Vương Như Lai, A Di Đà Như Lai.” (3 lần).

IV. Hồi Hướng (Hậu Hành)

Sau khi hoàn thành quán tưởng và trì tụng, hãy lắng lòng hồi hướng công đức:

"Nguyện đem công đức này, Hướng về khắp tất cả. Đệ tử và chúng sinh, Đều trọn thành Phật đạo. Nguyện cho cửu huyền thất tổ, hóa độ chúng sinh trong pháp giới đều dứt trừ khổ não, đồng sinh Tây Phương."

Pháp tu Thất Phật Như Lai không chỉ dùng để siêu độ cho người âm hay chúng sinh ngạ quỷ, mà bản chất chính là tịnh hóa 7 phương diện phiền não ngay trong tâm hành giả: tham lam, sân hận, kiêu mạn, tật đố, sợ hãi, vô minh và chấp chước. Khi tâm bạn an định và khởi lòng từ bi rộng lớn, năng lực quán tưởng sẽ đạt hiệu quả cao nhất.

Chủ Nhật, 31 tháng 5, 2026

NGUYỆN CẦU ĐỨC PHẬT VÔ LƯỢNG THỌ

NAM MÔ A DI ĐÀ VÔ LƯỢNG THỌ PHẬT

A Prayer to Amitāyus

Shechen Gyaltsab Pema Namgyal

***

Nghe danh hiệu Ngài, Đức Thế Tôn Vô Lượng Thọ,
Tức thời dẹp tan quân ma đem lại cái chết bất kỳ.
Con xin quy y Ngài! Thành tâm cầu nguyện tự sâu thẳm lòng con:
Xin gia trì cho con đạt được thọ mạng tối thắng kiên cố như kim cang!

ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།

om amarani dziwentiyé soha

oṃ amaraṇi jīvantaye svāhā

ཞེས་པའང་བི་ཛས་སོ༎ ༎

Toàn Thắng - Vijaya.

| Translated by Abraham Ta-Quan, 2021.

https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/shechen-gyaltsab/prayer-to-amitayus

Blog do QUẢNG CƠ - TUỆ UYỂN CHUYỂN NGỮ và BIÊN TẬP

***

QUẢNG CƠ NON NƯỚC TRỜI CAO RỘNG
TUỆ UYỂN HOA THƠM TRÁI NGỌT LÀNH

QUẢNG CƠ- TUỆ UYỂN
e-mail: tueuyen@gmail.com

-BÀI MỚI ĐĂNG

-BÀI MẬT TÔNG TÂY TẠNG MỚI ĐĂNG

-SÁCH DO TUỆ UYỂN
CHUYỂN NGỮ

-ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA

-PHỎNG VẤN ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA

-TRÍ TUỆ NHÂN TẠO “AI”

-PHẬT MÔN VIỄN CẢNH

- PHẬT GIÁO VÀ LỊCH SỬ

-PHẬT GIÁO & ĐỜI SỐNG

-PHẬT GIÁO & XÃ HỘI

-PHẬT GIÁO PHƯƠNG TÂY

-PHẬT GIÁO & CÁC TÔN GIÁO

-PHẬT GIÁO & KHOA HỌC

-PHẬT GIÁO & MÔI TRƯỜNG

- PHẬT GIÁO NHẬP THẾ

- PHẬT GIÁO VỚI TUỔI TRẺ VÀ SƠ TÂM

- QUÁN CHIẾU - PHÁP LUẬN

-MỤC LỤC NHỮNG BÀI TÁN TỤNG MẬT TÔNG TÂY TẠNG

Thứ Bảy, 30 tháng 5, 2026

NAM MÔ TỲ LÔ GIÁ NA PHẬT

Tuệ Uyển chuyển ngữ

***

Đây là trích dẫn từ lời dạy của Jetsunma Ahkon Lhamo trình bày trong một khóa tu về Phowa:

Vào ngày thứ nhất, chính là Đức Phật Tỳ Lô Giá Na Sẽ xuất hiện. Ngài hoặc là hóa hiện trong hình tướng một Đức Phật, theo niềm tin của chúng ta, chúng ta có thể khả năng để nhận ra không, hay Ngài sẽ hóa hiện trong hình tướng của ánh sáng xanh chói lòa và những dạng thức hình học. Những ánh sáng xanh chói lòa này chỉ là thế ấy – chúng đang chói lòa. Chúng không giống bất cứ thứ gì mà chúng ta từng thấy trong cấp độ vật lý. Chúng sẽ làm cho các bạn hoàn toàn kinh ngạc. Đúng là làm cho các bạn hoàn toàn kinh ngạc. Nó không giống như bất cứ thứ gì bạn từng thấy. Một màn biểu diễn ánh sáng tột đỉnh, các bạn ạ. Và nó sẽ là khác biệt hoàn toàn những gì bạn từng thấy. Cho nên chúng ta cần thực hành, tu tập nhằm để có thể nhận ra thể tánh bản chất tự nhiên là Đức Phật Tỳ Lô Giá Na.

Cùng lúc đó là ánh sáng xanh gay gắt, chói lòa, rực rỡ sẽ xuất hiện, một ánh sáng trắng dịu hơn sẽ xuất hiện. Ánh sáng dịu hơn và trắng sẽ được hoanh nghênh hơn, nhưng ánh sáng trắng dịu hơn tương ứng với thế giới của chư thiên. Đừng theo. Hãy đi với ánh sáng chói lòa, có lẽ ít quen thuộc hơn, có lẽ đáng sợ hơn. Hãy gọi Đức Phật. Hãy cố gắng đừng tiếp nhận cách dễ dàng nhất, nhưng hãy tự hỏi chính mình, đòi hỏi chính mình nhận ra Đức Phật. Nếu người nào thấy điều này không biết điều gì đang xảy ra, thì chính ánh sáng rực rỡ của Đức Phật là đáng sợ thế nào đấy. Nếu người ta không thực hành, bạn thấy, người ta không quen thuộc với nó, cho nên nó là đáng sợ và người ta thường có xu hướng đi theo ánh sáng của thế giới chư thiên hơn, khi nó là mát dịu và dễ chịu. Cho nên hãy cảnh giác với điều đó.

Đây là hai thái độ đúng đắn, theo vị lạt ma này, vốn vừa lợi ích để tiếp nhận nhằm để đối diện với hoàn cảnh. Phương pháp thứ nhất, người ấy phải nên nhận diện ánh sáng chói lòa hoa mắt đó là sự hiện diện của Đức Phật Tỳ Lô Giá Na. Thế nên, chúng ta cầu nguyện mỗi ngày cho đến lúc chúng ta chết, và một cách đặc biệt vào lúc chúng ta lâm chung, điều đó sẽ xua tan khổ đau và những hiện tượng của trung ấm. Và một cách đặc biệt khi chúng ta thấy Ngài, khi chúng ta thấy chính ánh sáng xanh này hay khi chúng ta nhận ra rằng Đức Phật hiện diện, chúng ta cầu nguyện Ngài và thỉnh cầu Ngài xua tan vọng tưởng và làm cho con đường trong sáng rõ ràng cho chúng ta. Phương pháp thứ hai đòi hỏi kiến thức sâu sắc hơn phương pháp thứ nhất. Ở phương pháp thứ nhất, bạn chỉ phải nghe, đã từng nghe, rõ ràng như vậy, bạn bây giờ đã đủ để làm như vậy. Bạn đã từng nghe, và qua năng lực sự quan tâm của bạn với việc nghe này và muốn nội tâm hóa nó, chính là năng lực đó sẽ làm cho bạn nhớ là bạn đã nghe rằng Đức Phật Tỳ Lô Giá Na sẽ xuất hiện vào lúc này. Bây giờ bạn đã biết điều đó. Bạn mong đợi đi vào trong trung ấm; bạn mong đợi thấy ánh sáng mà bạn không thoải mái với nó. Bạn mong đợi để thấy những thứ mà bạn không nhận ra hay cảm thấy quen thuộc với, và bạn sẽ biết rằng đừng sợ. Đó là cung cách thứ nhất, bạn biết đó.

Phương pháp thứ hai đòi hỏi kiến thức sâu xa hơn cung cách thứ nhất, và nó liên hệ đến việc nhận ra rằng ánh sáng sẽ xuất hiện đó là Đức Phật Tỳ Lô Giá Na vốn không có sự tồn tại bên ngoài tách biệt với chính ta. Đó là sự hiển hiện của một trong năm Đức Phật hiện diện chính bên trong tâm thức chúng ta. Và ngài nói ở đây là, “Những phương diện hóa hiện của các ngài được biểu hiện một cách ngoại tại, nhưng sự thật là ánh sáng của các ngài vốn không tồn tại bên ngoài.” Ánh sáng xanh dương này thật sự là sự rực rỡ của chính tâm thức chúng ta; tuy thế chúng ta không nhận ra nó vì chúng ta chưa quen thuộc với chính tâm thức của chúng ta. Và vì thế cho nên phương pháp thứ hai, nhằm để thông suốt với khía cạnh đặc thù này của trung ấm, là để nhận ra rằng điều này vốn không có sự tồn bên ngoài của chính chúng ta. Rằng điều này, trong thực tế, là một sự hiển hiện của Phật tánh vốn có của chính chúng ta, và trong cách ấy, để trở nên quen thuộc với nó và không phải hai (bất nhị). Việc duy trì sự tỉnh thức hoàn toàn rằng ánh sáng và tâm thức là một sẽ giải thoát chúng ta khỏi sự khổ đau của trung ấm. Trái lại, nếu chúng ta bị lôi cuốn với ánh sáng trắng của thiên giới, thì chúng ta sẽ bị suy thoái để bị tái sanh như một vị chư thiên trường thọ - vị chư thiên ấy có một đời sống lâu dài và những mùi thơm và trông rất đẹp đẽ, nhưng cuối cùng,;pffft, một sự chấm dứt xấu xí cho chuyến nghỉ hè ấy. Do vậy, chúng ta không mong ước để được tái sanh trong cảnh giới chư thiên. Đừng tìm kiếm những niềm vui ngắn hạn trong trường hợp này. Hãy tin tôi trong điều này.

https://www.tibetanbuddhistaltar.org/vairocana/