Sự Sám Hối Tối Thượng
Narak Kong Shak – ‘Lời Sám Hối Tối Thượng để Thanh Tịnh Hóa Mọi Vi Phạm và Phá
Vỡ (Giới Nguyện), cùng Tất Cả Hành Động Tiêu Cực và Chướng Ngại’
Hãy quán tưởng trong không gian trước mặt chúng ta tất cả các Bậc Thầy, chư
Thiện Thệ (Sugata), các Bổn Tôn hiền hòa và phẫn nộ, đang an tọa trên những
pháp tòa được kết thành từ hoa sen cùng đệm mặt trời và mặt trăng.
Khi thực hành sám hối trong sự hiện diện chân thực và sống động của các Ngài:
• Về thân, chúng ta hóa hiện số thân nhiều bằng số nguyên tử trong thế giới;
• Về khẩu, chúng ta trì tụng lời sám hối;
• Về ý, chúng ta khởi tâm ăn năn sâu xa.
Trong giai đoạn hậu thiền, nhờ duy trì Chánh Kiến và giữ gìn các Tam Muội Gia
(Samaya), các thành tựu (siddhi) sẽ nhanh chóng được viên mãn.
*****
Emaho.
Ôi kỳ diệu thay!
Các bậc Chí Tôn Tối Thượng của mười phương và bốn thời,
Tất cả các Bậc Thầy, Guru, chư Bổn Tôn hiền hòa và phẫn nộ, xin hãy lắng nghe
chúng con.
Xin quang lâm và an tọa trên những pháp tòa được kết thành từ hoa sen cùng đệm
mặt trời và mặt trăng.
Để thanh tịnh hóa mọi vi phạm và phá vỡ (giới nguyện) cùng các cảnh giới địa
ngục, xin hoan hỷ thọ nhận phẩm cúng dường và sự đảnh lễ của chúng con.
Chúng con đảnh lễ tất cả các Bậc Thầy đầy đủ mọi phẩm tính viên mãn.
Chúng con đảnh lễ trạng thái phi khái niệm của Pháp thân (Dharmakaya) trong sự
giản dị tự nhiên.
Chúng con đảnh lễ Báo thân (Sambhogakaya) của đại lạc viên mãn.
Chúng con đảnh lễ Hóa thân (Nirmanakaya), Đấng Chủ tể của muôn loài, thị hiện
trong vô lượng hình tướng.
Chúng con đảnh lễ Kim Cang thân (Vajrakaya), bản tánh bất biến của thực tại.
Chúng con đảnh lễ Thân Đại Giác Ngộ Viên Mãn (Abhisambodhikaya).
Chúng con đảnh lễ chư Bổn Tôn hiền hòa, những vị làm lắng dịu các phiền não dao
động.
Chúng con đảnh lễ chư Bổn Tôn phẫn nộ, những vị tiêu diệt tà kiến.
Chúng con đảnh lễ Thân “Nhu Hòa và Vinh Diệu” (Yamantaka), Đấng Chủ của Phương
Tiện và Bậc Thầy của Sự Sống.
Chúng con đảnh lễ “Liên Hoa Ngữ” (Hayagriva), âm thanh rung động viên mãn;
Chúng con đảnh lễ “Kim Cang Tâm”, chân thật và xác thực;
Chúng con đảnh lễ “Cam Lồ Dược” (Amrtakundalin), vị chữa lành bệnh tật của năm
độc;
Chúng con đảnh lễ chư Bổn Tôn Kilaya (Vajrakilaya), những vị hàng phục các thế
lực kiêu mạn;
Chúng con đảnh lễ hội chúng Mamo, những vị điều khiển các nguyên tố;
Chúng con đảnh lễ tất cả các Thủ Trì Tỉnh Giác (Vidyadhara), những vị đã làm
chủ mọi địa và đạo;
Chúng con đảnh lễ các vị “Hộ Thệ”, những vị bảo vệ Giáo Pháp;
Chúng con đảnh lễ tất cả các bậc Thầy Mật chú, những vị điều phục kẻ thù và các
chướng ngại.
HUNG!
Trong bản giác nội tại, tự tri và không mê lầm,
Trạng thái bình đẳng – trí tuệ nguyên sơ hiển lộ,
Để thanh tịnh hóa mọi vọng tưởng của tâm,
Chúng con đảnh lễ Phổ Hiền (Samantabhadra) trong hợp nhất phụ mẫu (Yab-Yum).
Trong trạng thái nhận biết bất nhị, phi khái niệm,
Ánh quang minh của năm trí tuệ nguyên sơ hiện diện,
Để thanh tịnh hóa các phiền não dao động,
Chúng con đảnh lễ chư Thiện Thệ (Sugata) của Năm Bộ Phật.
Từ tiềm năng của Pháp Giới (Dharmadhatu),
Hiện khởi các phối ngẫu của Năm Trí,
Để thanh tịnh hóa các nguyên tố,
Chúng con đảnh lễ năm vị Đại Mẫu của Không Gian.
Đối trước đại chúng các hóa thân trí tuệ,
Tự nhiên hiển lộ vì lợi ích chúng sinh,
Để thanh tịnh hóa (tám) thức,
Chúng con đảnh lễ Tám vị Bồ Tát.
Trong trí tuệ nguyên sơ, mọi phẩm tính đều viên mãn,
Và bất kỳ thành tựu (siddhi) nào mong cầu cũng tuôn rơi như mưa,
Để thanh tịnh hóa thế giới cùng thời đại và vận kỳ,
Chúng con đảnh lễ Tám Nữ Thần Cúng Dường.
Những vị hàng phục các thế lực hung bạo, những bậc anh dũng,
Không bị nhiễm ô bởi chấp ngã,
Để thanh tịnh hóa các tà kiến,
Chúng con đảnh lễ Bốn Hộ Môn Phẫn Nộ.
Vì lợi ích chúng sinh qua tâm từ, bi,
Hỷ và xả,
Để thanh tịnh hóa các cực đoan thường kiến và đoạn kiến,
Chúng con đảnh lễ Bốn Nữ Hộ Môn Phẫn Nộ.
Sáu cõi luân hồi sinh khởi từ sáu vọng niệm nhị nguyên,
Tất cả chúng sinh được tạo nên bởi năng lực của vô minh,
Để thanh tịnh hóa mê lầm,
Chúng con đảnh lễ Sáu vị Mâu Ni.
HUNG! Tính sáng tạo của Giác Tánh Phổ Hiền (Samantabhadra),
Chúng con đảnh lễ Đức Chủ Tể Thắng Lạc Kim Cang (Samvara).
PÉ! Hoàn toàn thành tựu mà không cần đoạn trừ năm độc,
Chúng con đảnh lễ chư Heruka.
Hiển lộ từ Không Gian, trong sự hợp nhất của phương tiện thiện xảo và trí tuệ,
Chúng con đảnh lễ các Mẫu Phẫn Nộ.
Những hóa hiện từ tâm của các Mẫu Phẫn Nộ, các thánh nữ huyền diệu vĩ đại,
Chúng con đảnh lễ Tám Nữ Phẫn Nộ.
Những nữ sứ giả có cánh với nanh nhọn nuốt chửng,
Chúng con đảnh lễ Tám Tramen (Pisaci).(1)
Những nữ thần quyến rũ, bắt giữ, trói buộc và làm mê say,
Chúng con đảnh lễ Bốn Nữ Hộ Thủ.
Những hóa thân nữ hiển hiện trong hình tướng thế gian,
Chúng con đảnh lễ các Ishvari (Tự Tại Nữ Thần).
HUNG! Đại Uy Đức Kim Cang (Yamantaka), đấng hành hình của Tử Thần,
Được vây quanh bởi vô số chúng sinh đáng sợ và kiêu mạn,
Chúng con đảnh lễ “Thân Nhu Hòa và Vinh Diệu”.
HUNG! Mã Đầu Minh Vương (Hayagriva), Thần Lực Quyền Năng,
Được bao quanh bởi hội chúng vận dụng các phương tiện mãnh liệt và phẫn nộ,
Chúng con đảnh lễ “Liên Hoa Ngữ”.
HUNG! Đại Vinh Quang Kim Cang Heruka,
Được vây quanh bởi hội chúng do chính Ngài tự hóa hiện,
Chúng con đảnh lễ “Tâm Thanh Tịnh và Chân Thật”.
HUNG! Đức Thế Tôn, Thắng Lạc Kim Cang Heruka,
Được bao quanh bởi vô số chư Bổn Tôn Hiền Hòa và Phẫn Nộ,
Chúng con đảnh lễ những Phẩm Tính hoàn toàn viên mãn, nở rộ trọn vẹn.
HUNG! Kim Cang Đồng Tử (Vajra Kumara), hiện thân của hoạt dụng giác ngộ,
Được vây quanh bởi hội chúng Mười Đấng Phẫn Nộ Rực Lửa,
Chúng con đảnh lễ các vị Hóa Thân Hoạt Dụng.
HUNG! Heruka, Vua của sự thành tựu hiển lộ viên mãn,
Được bao quanh bởi hội chúng kết tinh từ năm đại,
Chúng con đảnh lễ các Mamo.
HUNG! Thủ Trì Tỉnh Giác (Vidyadhara) Dorjé Drakpo Tsal (Kim Cang Phẫn Nộ Lực),
Với quyến thuộc du hành qua các địa và đạo,
Chúng con đảnh lễ hội chúng các bậc Trì Minh.
HUNG! Đấng Hộ Trì Bí Mật, thân khoác sắc xanh,
Được vây quanh bởi hội chúng các chúng sinh thế tục đầy kiêu mạn,
Chúng con đảnh lễ các vị Hộ Pháp bảo vệ Giáo Pháp.
HUNG! (Mahakala) Ðại Hắc Thiên, đầy đủ quyền năng và sinh lực,
Được bao quanh bởi hội chúng các vị hộ trì chân ngôn phẫn nộ,
Chúng con đảnh lễ những đấng hàng phục kẻ thù và các chướng ngại.
Ai đảnh lễ khi nghe danh hiệu của chư Chiến Thắng (Jina),
Và chư Bổn Tôn Hiền Hòa cùng Phẫn Nộ,
Sẽ thanh tịnh hóa mọi vi phạm và phá vỡ Samaya,
Cùng năm nghiệp cực trọng,
Và làm rung chuyển tận đáy các địa ngục,
Giải thoát tất cả chúng sinh về Tịnh Độ của các Thủ Trì Tỉnh Giác Chiến Thắng.
Bằng cách phát lộ qua lời nói những lỗi lầm của nghiệp chắc chắn sẽ chín muồi,
Và sám hối chúng trong tâm,
Nhờ trì tụng với tâm thống thiết, khẩn thiết và ăn năn sâu xa,
Tất cả sẽ được thanh tịnh.
Quán tưởng như vậy, chắp tay nơi tim,
Và chí thành dâng lên một lạy trọn vẹn,
Xưng niệm danh hiệu chư Bổn Tôn Hiền Hòa và Phẫn Nộ.
Tiếp theo, thực hành năm vóc sát đất,
Quán tưởng Kim Cang Tát Đỏa (Vajrasattva) trên đỉnh đầu bạn,
Và trì tụng tâm chú giải thoát địa ngục:
OM BENZAR SATO SAÂMYA
MANU PALAYA
BENZAR SATO TEI NO PA
TSTHRA DRIDHO MEI BHAWA
SUTO KHAYO MEI BHAWA
SUPO KHAYP MEI BHAWA
ANURAKTO MEI BHAWA
SARWA SIDDHI MEI PRAYATSA
SARWA KARMA SUTSA MEI
TSITTAM SHRIHYAM
KURU HUNG
HA HA HA HA HO
BAGAWAN SARWA TATHAGATA BENZA MA MEI MUNTSA BENZI BHAWA MAHA SAMAYA SATO AH
Nếu câu thần chú này được trì tụng một cách không xao lãng và đúng cách 108 lần trong một thời khóa, bạn sẽ trở thành người con của chư Phật ba đời.
Ho! Vô số các Bổn Tôn Hiền Hòa và Phẫn Nộ, xin hãy lắng nghe chúng con.
Do noi theo sai lạc giáo pháp của Đức Phật và lời chỉ dạy của Bậc Thầy,
chúng con đã phạm lỗi và lầm lạc.
Hạ thấp và nuôi dưỡng tà kiến
đối với Bậc Kim Cang Đạo Sư của chúng con,
Và vì thù hận, ác khẩu, công kích và chấp trước,
thậm chí thực sự đánh đập và gây tổn hại,
Đến phối ngẫu của Thầy hoặc các huynh đệ, tỷ muội đồng môn của chúng con.
Mọi vi phạm Tam Muội Gia của Thân,
Chúng con xin sám hối trước chư Bổn Tôn Hiền Hòa và Phẫn Nộ.
Không quán tưởng được Bổn Tôn tâm thể cùng quyến thuộc,
Trì tụng thần chú và nghi quỹ sai cách, gián đoạn,
Mọi vi phạm Tam Muội Gia của Khẩu,
Chúng con xin sám hối trước chư Bổn Tôn Hiền Hòa và Phẫn Nộ của năm bộ.
Tiết lộ mười điều mật nguyện được phó chúc cho tất cả mọi người,
Và phơi bày các phẩm vật Tam Muội Gia,
Mọi vi phạm Tam Muội Gia của Ý,
Chúng con xin sám hối trước chư Bổn Tôn Hiền Hòa và Phẫn Nộ.
Năm Tam Muội Gia cần phải được thấu biết,
Nhưng vì không hiểu năm bộ nên khởi tà kiến.
Năm Tam Muội Gia không được từ bỏ,
Nhưng vì vô minh nên lạc vào năm độc.
Năm Tam Muội Gia cần phải thực hành.
Phân biệt “sạch” và “dơ”, và hành xử trong vô minh,
Năm Tam Muội Gia cần phải tu tập,
Nhưng không nhận ra rằng chính mình vốn đã sở hữu chúng nên lạc lối.
Năm Tam Muội Gia cần phải thực hành,
Vì không hiểu rõ các phân loại của chúng nên hành xử sai lầm.
Mọi vi phạm các Tam Muội Gia chi phần,
Chúng con xin sám hối trước chư Bổn Tôn Tâm thể.
Lơ là khi an trú trong các pháp Tiền Hành (Approach) và Thành Tựu (Accomplishment),
Không thực hiện cúng dường vào ngày trăng tròn, trăng non và bốn thời điểm khác,
Bị xao lãng bởi biếng lười, rơi vào hôn trầm vì buồn ngủ,
Keo kiệt trong cúng dường do bủn xỉn và tích trữ,
Ăn các phẩm vật tsok trước thời điểm thích hợp,
Do đó làm ô nhiễm phần cúng dường “hoa quả đầu mùa” và thực hiện phần cúng dường hồi hướng còn lại một cách thiếu sót,
Hành xử cẩu thả và thô tháo,
Tất cả những lỗi lầm do các vi phạm hữu ý và vô ý ấy,
Chúng con xin sám hối trước chư Không Hành Nữ (Dakinis) và các Đấng Hộ Pháp giữ lời thệ nguyện.
Mọi vi phạm Tam Muội Gia thuộc về tâm,
chúng con xin sám hối trong Chánh Kiến.
Hơn nữa, Nền Tảng của Tất Cả — Bồ Đề Tâm —
Được chứng ngộ bởi Kiến về “không hiện hữu”,
Được tu tập bằng Thiền định về “không phải không hiện hữu”,
Và được thành tựu bằng Hành không thuộc về hiện hữu cũng không thuộc về phi hiện hữu,
(Trong trạng thái) Bồ Đề Tâm vượt ngoài hy vọng và sợ hãi,
Mọi vi phạm, mọi phá phạm các Tam Muội Gia căn bản và chi phần,
Chưa từng hiện hữu cũng chưa từng xảy ra.
Chúng vốn giải thoát trong trạng thái bất khả phân giữa người sám hối và hành vi được sám hối.
HUNG! Pháp Giới (Dharmadhatu) vốn lìa mọi hí luận của tâm.
Thật mệt mỏi thay, cái thấy nhị nguyên về hiện hữu và không hiện hữu!
Thật xao động biết bao khi chấp bám vào các tướng trạng của vật chất!
Chúng con xin sám hối trong pháp giới vô hí luận của đại lạc viên mãn.
(Trong trạng thái của) Phổ Hiền , không có thiện hay ác.
Thật mệt mỏi thay, cái thấy về thanh tịnh và bất tịnh!
Thật xao động biết bao khi chấp vào nhị nguyên “tốt” và “xấu”!
Chúng con xin sám hối trong pháp giới đại lạc viên mãn của Phổ Hiền .
Trạng thái bình đẳng vốn vượt ngoài mọi phương diện và giới hạn.
Thật mệt mỏi thay, cái thấy về ta và người!
Thật xao động biết bao khi chấp vào nhị nguyên của các phương diện và giới hạn!
Chúng con xin sám hối trong pháp giới đại lạc của bình đẳng tánh.
Bồ Đề Tâm vượt ngoài sinh và tử.
Thật mệt mỏi thay, cái thấy về đời này và đời sau!
Thật xao động biết bao khi chấp vào nhị nguyên sinh và tử!
Chúng con xin sám hối trong pháp giới bất biến và bất tử.
Trong đại cảnh giới không góc cạnh,
Thật mệt mỏi thay, cái thấy về hình tướng và vật chất!
Thật xao động biết bao khi chấp vào hình dạng có góc cạnh!
Chúng con xin sám hối trong pháp giới viên mãn như quả cầu tròn đầy.
Trong trạng thái bất biến của ba thời,
Thật mệt mỏi thay khi khởi cái thấy về khởi đầu và kết thúc!
Thật xao động biết bao khi nhị nguyên chấp vào biến đổi và vận động!
Chúng con xin sám hối trong pháp giới bất biến của ba thời.
Trí tuệ tự sinh vốn vượt ngoài mọi nỗ lực và tu tập.
Thật mệt mỏi thay, cái thấy nhị nguyên về nhân và quả!
Thật xao động biết bao khi nhị nguyên chấp vào công phu và hành trì!
Chúng con xin sám hối trong pháp giới tự nhiên và vô công dụng.
Trong trạng thái Trí tuệ Tỉnh giác (Awareness-wisdom), vượt ngoài thường kiến và đoạn kiến,
Thật mệt mỏi thay, cái thấy nhị nguyên về chủ thể và đối tượng!
Thật xao động biết bao khi nhị nguyên chấp vào thường kiến và đoạn kiến!
Chúng con xin sám hối trong pháp giới bao la của Trí tuệ Tỉnh giác.
Trong cái thấy thanh tịnh và đơn giản của Pháp Tánh (Dharmata),
Thật mệt mỏi thay, cái thấy nhị nguyên về khổ đau!
Thật xao động biết bao khi chấp vào những giới hạn!
Chúng con xin sám hối trong pháp giới thanh tịnh và rộng lớn của Pháp Tánh.
Trong cung điện thiên giới không bị giới hạn bởi khái niệm lớn nhỏ,
Thật mệt mỏi thay khi còn phân biệt trong và ngoài!
Thật xao động biết bao khi nhị nguyên chấp vào những khái niệm lớn nhỏ!
Chúng con xin sám hối trong chiều kích rộng mở của cung điện thiên giới.
Trong thai tạng của Mẹ, không có “cao” hay “thấp”.
Thật mệt mỏi thay khi còn phân biệt “trên” và “dưới”!
Thật xao động biết bao khi nhị nguyên chấp vào “cao” và “thấp”!
Chúng con xin sám hối trong pháp giới rộng mở của thai tạng vũ trụ.
Vì Pháp Thân (Dharmakaya) vốn vượt ngoài nhị nguyên,
Thật mệt mỏi thay khi còn phân biệt “trong” và “ngoài”!
Thật xao động biết bao khi nhị nguyên chấp vào hoàn cảnh và chúng sinh!
Chúng con xin sám hối trong pháp giới bất biến của Pháp Thân.
Ôi buồn thay cho những chúng sinh mê lầm bởi vô minh,
Chấp những điều vô tướng như những thực thể có thể định danh.
Tâm trí chúng sinh mê loạn biết bao!
Tin rằng các pháp vô sinh lại có một “ta” hay “tự ngã”,
Không hiểu tính huyễn ảo của sự hiện hữu các hiện tượng,
Nên khởi chấp trước vào của cải vật chất và tài sản.
Không nhận ra sự không có tự tính của luân hồi,
Lại xem thân quyến, bạn bè, những bạn đồng hành mê muội là thường hằng.
Ôi, tâm thức của chúng sinh vô minh sai lầm biết bao!
Từ bỏ giá trị của Chân Lý, họ nỗ lực trong các hành vi bất thiện.
Không lắng nghe lời dạy của Bậc Thầy, họ bị lôi cuốn bởi những xao lãng thế tục.
Xao lãng Tỉnh Giác tự thân, họ lao vào những công việc tán loạn.
Than ôi, thật bất hạnh cho những chúng sinh hành xử uổng phí như thế.
Chúng con xin sám hối trong trạng thái hợp nhất của pháp giới bao la.
(Sau khi đã sám hối bằng cái thấy, tiếp đến trong nghi quỹ Tsok – tiệc cúng dường – và phần thực hành, sự viên mãn được thực hiện bằng dược phẩm thiêng, rakta, torma, và ánh sáng của các ngọn đèn.
Trước hết, nâng chén sọ chứa cam lồ lên để dâng cúng, tụng các câu kệ và dâng phẩm vật cúng dường viên mãn.)
HUNG! Những pháp vật tự sinh vĩ đại, không tạo tác,
Thanh tịnh từ nguyên sơ và vượt ngoài khái niệm thanh tịnh hay bất tịnh.
Tám thành phần chính và một ngàn thành phần phụ,
Là những pháp vật để thành tựu năm bộ Phật,
Là dược phẩm tối thượng để viên mãn các Tam Muội Gia.
Chư Phật tự nhiên an trụ
Trong cảnh giới bao la, trùm khắp của Sắc Cứu Cánh Thiên (Akanistha),
Được hoan hỷ bởi sự cúng dường năm ánh sáng trí tuệ,
Và những đám mây cúng dường của Phổ Hiền (Samantabhadra).
Viên mãn những tâm nguyện của các Ngài,
Những hóa hiện đại bi của các Ngài giải thoát sáu cõi.
Chư Phật Nguyên Sơ, “Quang Minh Bất Biến”,
Tam Muội Gia của Phổ Hiền (Samantabhadra) được viên mãn.
Và cả những hóa hiện của trí tâm Ngài,
Vô lượng chư Bổn Tôn Hiền Hòa và Phẫn Nộ đều được viên mãn.
Những hóa hiện đại bi lợi lạc chúng sinh,
Tuần tự thị hiện từ Kim Cang Trì (Vajradhara),
Tất cả các bậc Đạo Sư dẫn dắt chúng sinh,
Thân (Kaya) và Tịnh độ của các Ngài đều được hoan hỷ bởi những phẩm vật cúng dường này,
Nguyện cho mọi ý nguyện của các Ngài đều được viên thành.
Chúng con xin sám hối tất cả những vi phạm và phá phạm Tam Muội Gia.
(Tay cầm rakta - vật phẩm màu đỏ, tụng:)
HUNG! Pháp Tánh là tính ẩm nhuận của chất dịch trí tuệ,
Đại bi tạo nên sắc đỏ của nó.
Dòng máu nhân duyên là yếu tố tạo thành sinh hữu,
Liên Hoa huyết (Rakta) là huyết tự sinh,
Sự giải thoát mười kẻ thù là huyết mạch của sinh lực,
Tinh chất đỏ là huyết của các đại.
Trong phương diện thanh tịnh, chúng là những pháp vật uy lực;
Trong phương diện bất tịnh, chúng là nhân của luân hồi trong ba cõi.
Đó là Trí Tâm của chư Heruka.
Giải thoát những tập khí ăn sâu của ba cõi hiện hữu,
Được gia trì thành các phẩm vật cúng dường,
Chúng con dâng lên Đại Mẫu Phổ Hiền (Saâmntabhadri),
Nguyện cho trí tuệ được khai mở.
Kính dâng lên đoàn chúng phẫn nộ uống huyết,
Chúng con dâng phẩm vật này để khơi dậy lòng bi mẫn của chư vị.
Kính dâng lên các Mamo và Dakini (Mātari),
Chúng con cúng dường các phẩm vật này để phục hồi samaya của mình.
Kính dâng lên các Hộ Pháp (Dharmapala) và tất cả những vị bảo hộ Giáo Pháp,
Chúng con dâng cúng để tăng trưởng hoạt dụng của chư vị.
Do viên mãn các samaya của chúng con,
Xin ban cho chúng con thành tựu (siddhi).
Sau đó, cầm Tsok cúng dường và Torma, tụng những lời sau khi dâng lên chư Tôn:
Hung!
Các phẩm vật của ba cõi là thực phẩm tinh túy,
Ngũ cốc, hoa quả và thức ăn đủ sáu vị,
Thịt của những kẻ thù đã được giải thoát,
Rượu chưng cất, thức uống dũng sĩ,
Chúng con chí thành dâng lên những phẩm cúng này,
Gồm thực phẩm và mọi lạc thú của các giác quan.
Quán chiếu Pháp giới (Dharmadhatu), chúng con dâng cúng.
Để trang nghiêm chư Tôn Hiền hòa, chúng con dâng cúng.
Để tôn vinh chư Tôn Phẫn nộ, chúng con dâng cúng.
Để làm hoan hỷ các bậc Đạo sư, chúng con dâng cúng.
Để làm vui lòng các Dakini, chúng con dâng cúng.
Để thỏa nguyện các vị Hộ trì Giáo Pháp, chúng con dâng cúng.
Làm phương tiện viên mãn các samaya, chúng con dâng cúng.
Sau đó, cầm đèn và tụng…
Hung!
Trong một trăm ngọn đèn,
Chúng con đặt vào một trăm tim đèn thanh tịnh,
Và rót đầy bơ tan chảy – tinh túy của các đại.
Thắp sáng một trăm ngọn đèn rực rỡ ấy,
Để thanh tịnh những vi phạm và phá vỡ samaya,
Chúng con dâng cúng lên tất cả chư Như Lai (Jina).
Từ Pháp cung của Sắc Cứu Cánh Thiên (Akanistha) trong Pháp giới,
Năm ánh sáng trí tuệ rạng ngời
Viên mãn các samaya cùng vô lượng chư Tôn Hiền hòa và Phẫn nộ.
Trong Pháp cung nơi tâm,
Tinh túy chủng tử trí tuệ chiếu sáng,
Viên mãn các samaya với chư Tôn Hiền hòa tự sinh.
Trong cung điện của não và hộp sọ,
Những tia sáng từ nhiệt năng tự nhiên bừng cháy,
Viên mãn các samaya với chư Tôn Phẫn nộ tự sinh.
Trong bầu không khí của lòng sùng kính và tín tâm,
Giác tính tự sinh hiện diện,
Viên mãn samaya với Kim Cang Thượng Sư.
Trong các mạch vi tế, khí và tinh túy trong suốt,
Tự tính tâm thức hiển lộ sống động,
Viên mãn samaya với các Mamo (2) và Dakini (Mātari).
Trong vũ trụ bao la,
Hiện khởi những điểm sáng của các hành tinh và tinh tú,
Viên mãn samaya với các vị hộ thệ bên ngoài.
Do năng lực của những lời thệ nguyện của chư vị,
Xin tịnh hóa mọi vi phạm và phá vỡ samaya,
Và ban cho tất cả các thành tựu thông thường cùng tối thượng (siddhi).
Bài nguyện viên mãn ngắn gọn
Hung!
Đến tất cả các bậc Đạo Sư, Bổn Tôn (Yidam) và chư Tôn viên mãn,
Trong Mạn-đà-la thù thắng của Diệu Pháp Mật thừa,
Chúng con dâng lên những ngọn đèn của Giác Tính–Trí Tuệ,
Được an đặt trong pháp khí của Pháp giới tự sinh.
Cam lồ gồm tám thành phần chính và một nghìn thành phần phụ,
Chúng con dâng lên năm thân (ngũ thân – năm kaya) và tất cả trí tuệ.
Đặt Torma trang nghiêm trên đĩa Torma thanh tịnh,
Chúng con dâng lên mọi lạc thú của các giác quan.
Trong Không gian thanh tịnh, hoàn toàn vượt thoát ba cõi luân hồi,
Chúng con dâng (Rakta) vật phẩm đỏ không nhiễm ái dục để chư vị thọ hưởng.
Tinh chất của các dũng sĩ, rượu ngũ cốc chưng cất từ một nghìn thành phần –
Để làm tăng thêm uy quang của chư vị, chúng con dâng lên rượu này.
(Pháp tu Bát Đại Heruka linh thánh viên mãn, do Guru Chokyi Wangchuk khai tạng,
và Pháp tu Heruka Phẫn Nộ Tự Sinh thuộc truyền thừa Kho Tàng Phương Bắc (Northern Treasures), do Rigdzin Godem khai tạng,
đã được kết hợp để hình thành pháp tu Shi Tro Narak Kong Shag này.)
SỰ SÁM HỐI TỐI THƯỢNG
Marmé Mönlam: Lời Cầu Nguyện Cúng Đèn
(Trước vị thầy Kim Cang, là các nữ hành giả trí tuệ, trang sức lộng lẫy và cầm
kapala chứa cam lồ. Các huynh đệ Kim Cang mỗi người cầm một ngọn đèn và một nén
hương trong tay. Không chút nghi ngờ trong tâm, hãy quán tưởng rằng bạn thực sự
đang ở trước sự hiện diện của các Đấng Kim Cang Tối Thượng và các phối ngẫu của
các Ngài, cùng Đấng Cao Quý Xua Tan Bóng Tối của Vô Minh. Khởi lên lòng sùng
kính sâu xa, hãy tụng bài kệ du dương này:)
Hung!
Ngài là hiện thân của tất cả chư Phật trong quá khứ, hiện tại và tương lai,
Đấng Cao Quý xua tan bóng tối của vô minh, cùng tất cả chư tôn của Ngài,
Bậc Thầy, các Đấng Kim Cang Tối Thượng và các phối ngẫu của các Ngài,
Đại chúng huynh đệ đông như đại dương:
Xin tất cả các Ngài, không sót một ai, hãy từ bi nhìn đến chúng con,
Và an trụ nơi mạn-đà-la của Giác Ngộ Tối Thượng,
Chứng giám cho sự thành tựu những nguyện ước và lời cầu nguyện của chúng con!
Các Đấng Kim Cang Tối Thượng, hiện thân vinh quang của tất cả chư Phật,
Các Phối Ngẫu Tối Thượng của chư Phật, những người mẹ sinh ra chư Phật,
Những hóa hiện của Trí Tuệ Tâm, là con của chư Phật, giữ gìn giáo pháp của tâm
Bồ-đề giác ngộ,
Hỡi huynh đệ, hội chúng các Thủ Trì Tỉnh Giác (Vidyadhara) cùng giữ chung một
samaya (thệ nguyện Kim Cang),
Từ giờ phút này cho đến khi đạt được giác ngộ…
Không bao giờ rời xa, xin hãy an trụ như viên ngọc trang nghiêm trên đỉnh đầu
con!
Khi mọi nhận thức trong quá khứ, hiện tại và tương lai của thân, khẩu và ý của
con
Ngay cả trong giấc mơ và giấc ngủ—khởi lên,
Nguyện cho con thấy tất cả chúng như Lama Yab-Yum và các huynh đệ Kim Cang.
Nguyện cho con có thể làm hoan hỷ Thân, Khẩu, Ý của các Ngài,
Và phụng sự các Ngài với lòng sùng kính và tôn kính sâu xa nhất.
Khi những nhận thức của đời sống này dần tan biến,
Và vào khoảnh khắc của cái chết, khi ánh sáng Pháp thân (Dharmakaya) đầu tiên
hiển lộ,
Nhờ đã nhận được chỉ dạy về cách nhận ra ánh sáng ấy,
Không rời khỏi Ánh Sáng Vô Lượng của Pháp thân – Amitabha,
Nguyện cho con được giải thoát vào không gian Pháp thân của sự thanh tịnh
nguyên sơ.
Khi tánh giác (Rigpa) của con chưa hoàn toàn hòa nhập vào Pháp thân,
Và những nhận thức cùng sự tỉnh giác của Trung Ấm thân (Bardo) khởi hiện như
chư tôn tự hiển,
Giới thiệu chính tâm con với năng lượng thanh tịnh của nó,
Hiển lộ thành âm thanh, màu sắc, ánh sáng và quang minh, cùng âm thanh tự sinh
của nó…
Dưới đây là bản dịch tiếng Việt của đoạn văn (mang tính cầu nguyện/thiền quán
trong truyền thống Phật giáo Kim Cang thừa):
Nguyện cho con được giải thoát vào cõi Báo Thân (Sambhogakaya) thanh tịnh, đầy đủ Năm Sự Chắc Chắn!
Khi Rigpa của con chưa chín muồi trọn vẹn,
Và con bị xao lãng bởi những hiện tướng mê lầm của Trung Ấm Tái Sinh (Bardo của
sự trở thành),
Nhờ nhớ đến Đức Kim Cương Chủ Tể cùng phối ngẫu của Ngài,
Và nhờ ánh đèn của sự hiển lộ và quang minh này,
Được hoàn toàn bao quanh bởi hội chúng các dũng sĩ (Pawo) và không hành nữ
(Khandro),
Nguyện cho con được giải thoát vào cõi trời thanh tịnh!
Khi con thấy các cõi của sáu loài chúng sinh bị chi phối bởi nghiệp quá khứ của
họ,
Và con lang thang trong vòng luân hồi (Samsara), bị thúc đẩy bởi các tập khí
quen thuộc,
Nhờ cùng thực hành những giai đoạn thâm sâu của phát khởi (generation) và thành
tựu (completion),
Con đã đạt được thân người tự do và quý báu này.
Nhờ duyên lành (tendrel) hội tụ trong một mandala này,
Và nhờ định (samadhi) tập trung vào một ngọn đèn duy nhất này,
Nguyện cho tất cả chúng ta hợp nhất trong một hội chúng Mandala duy nhất và
không bao giờ lìa xa!
Vào lúc ấy, khi hóa hiện thành vị Bản Tôn tối thượng cao quý (Yidam),
Và nhờ lòng từ bi của vị Kim Cang Đạo Sư,
Nguyện cho dòng tâm thức của con được thấm nhập bởi sự nghe, quán chiếu và
thiền định hoàn hảo,
Và khi thực hành đúng theo Chánh Pháp,
Nguyện cho mọi tổn hại và nguy hiểm đều được hóa giải.
Nguyện cho con chứng ngộ quả vị thành tựu tối hậu!
Là người nắm giữ viên ngọc tối thượng của hai loại thành tựu (hai siddhi(3),
Trong các cõi của sáu loại chúng sinh bất tịnh,
Dù sinh làm chiến binh, thương nhân, giai cấp thấp hay tu sĩ,
Lao động, phụ nữ, trẻ em hay sa-môn,
Là bậc hiền triết tinh thông mọi học thuật,
Sinh trong gia đình danh giá hay bị khinh miệt,
Thấp kém hay cao quý, tàn tật hay là bậc thầy truyền dạy Phật pháp,
Dù là chim, thú hay kẻ ăn xin giữa thành phố —
Nguyện con giáo hóa từng chúng sinh, mỗi người theo đúng cách họ cần,
Nguyện con có thể hiện ra nhiều hình tướng khác nhau để dẫn dắt chúng sinh!
Bằng bố thí, lời nói hòa ái, lời dạy đúng đắn và hành vi lợi ích,
Và khéo léo trong vô số phương tiện thiện xảo,
Nguyện con tuôn xuống cơn mưa Pháp tùy theo căn cơ của mỗi người.
Nguyện giải thoát sáu loài chúng sinh — những người từng là cha mẹ của con —
khỏi luân hồi,
Và trở thành ngọn đèn xua tan bóng tối vô minh.
Bởi vì tất cả những gì hiện hữu và xuất hiện — luân hồi và niết bàn —
Ngay từ vô thủy đã hoàn toàn bao hàm trong pháp giới bao la.
Và khi vô minh được tịnh hóa, nó chính là Kim Cang Tối Thượng tự nhiên hiển lộ,
Nguyện cho tất cả chúng sinh, một cách tự nhiên và không gắng sức,
Cùng nhau trở nên bất khả phân với Bản Tôn (Yidam), vị Chủ của các gia đình
Phật,
Và đạt được quả vị bất nhị.
Hãy cầu nguyện theo cách như vậy.
***
Phụ thích:
(1)Tramen (Tạng ngữ):
Nữ sứ giả phẫn nộ / Nữ thần hung mãnh
(Chỉ các nữ linh có hình tướng dữ tợn, thường có cánh, làm sứ giả và hộ vệ
trong Mật điển.)
Pisaci (Sanskrit: Piśāci):
Tỳ Xá Chi / Nữ quỷ ăn thịt
(Chỉ một loại quỷ nữ trong Ấn Độ giáo và Phật giáo, tượng trưng cho các năng
lực bản năng hoang dã được chuyển hóa trong Mật thừa.)
(2)Mamo: “Các Mẹ” – những nữ hộ pháp mạnh mẽ, thường thuộc nhóm phẫn nộ.
• Là các lực lượng bảo hộ giữ gìn thệ nguyện (samaya), trừng trị sự vi phạm, và
bảo vệ hành giả cùng Giáo Pháp.
Mātari (số nhiều của Mātṛ)
• Ý nghĩa:
• “Những Mẹ” – nhấn mạnh khía cạnh mẫu tính, sinh khởi và nuôi dưỡng năng lực
giác ngộ.
• Trong một số nghi quỹ, Mātari đồng nhất hoặc liên hệ với nhóm Mamo.
(3)
a- thế gian thành tựu:
thân thể, trí tuệ, phước lộc, khả năng trị bệnh, thần thông.
b - tối thượng thành
tựu: giác ngộ thành Phật
