White Manjushri Daily Practice | Tsem Rinpoche
Việt dịch: Quảng Cơ
Biên tập: Tuệ Uyển
***
Tôi quyết định dạy pháp
tu tập Bồ tát Bạch Văn Thù cho một học trò của mình, Moh Mei, người mới gia nhập
Ladrang cách đây không lâu. Pháp tu Bạch Văn Thù và tất cả các pháp tu tập của
Văn Thù (hay các hóa thân của Văn Thù) đều rất mạnh mẽ trong việc giúp chúng ta
thanh lọc ảo tưởng và vô minh, và giúp chúng ta đạt được trí tuệ. Không phải
trí tuệ thông thường hay sự thông minh thông thường. Đó là trí tuệ thấu suốt
cho phép chúng ta nhìn thấy tình trạng khó khăn của mình một cách trần trụi và
trực tiếp. Một khi chúng ta nhìn thấy tình trạng của mình một cách trần trụi và
trực tiếp, chúng ta có thể phát triển sự ác cảm đối với việc sa vào những đau
khổ do chính mình tạo ra sâu hơn. Hoặc sa vào chúng nhiều hơn. Nhiều vấn đề
chúng ta tự tạo ra là do không hiểu được tình huống thật sự mà chúng ta tạo ra
những tình trạng khó khăn không mong muốn. Pháp tu Văn Thù rất mạnh mẽ để ngăn
chặn điều này và vượt qua nó.
Nhiều khó khăn mà chúng
ta gặp phải phát sinh do chúng ta có quan niệm sai lầm về cách mọi việc nên diễn
ra. Chúng ta không hiểu thực tại về sự chấm dứt khổ đau đích thực và nguyên
nhân thật sự của hạnh phúc. Chúng ta hành động một cách thiếu hiểu biết, dẫn đến
những kết quả không mong muốn. Do đó, hành động, lời nói và suy nghĩ của chúng
ta xuất phát từ sự méo mó không mong muốn và không hiểu biết, tạo ra nhiều khổ
đau hơn cho chính chúng ta. Thực hành Pháp tu Văn Thù rất tốt trong việc giúp
chúng ta đạt được sự thấu hiểu và trí tuệ sâu sắc để phản
bác lại điều này… phản
bác các quan điểm sai lầm và lệch lạc dẫn đến hành động sai lệch và kết quả không mong muốn.
Mặc dù bài thực hành này
được biên soạn cho Moh Mei, tôi nghĩ sẽ tốt nếu chia sẻ nó với mọi người, để
các bạn cũng có thể áp dụng cho bản thân. Bất cứ ai cũng có thể thực hành bài tập
này! Không cần lễ quán đảnh… nhưng điều rất quan trọng là phải có động lực và quán
tưởng đúng đắn như được mô tả bên dưới. Đây là điều sẽ giúp bài thực hành đạt
hiệu quả cao nhất.
Tôi nghĩ mình nên chia sẻ tuyển tập này cho bất cứ ai muốn thực hành mà không cần lễ quán đảnh và những cam kết nghiêm khắc của Mật tông. Không cần lễ quán đảnh, bạn vẫn có thể thực hành như tôi đã tổng hợp bên dưới. Cầu mong bạn được ban phước lành. Cầu mong bạn được bảo vệ bởi những năng lượng huyền bí, kỳ diệu, an bình, hung dữ và bí ẩn của Đức Văn Thù cho đến khi giác ngộ
Bất cứ ai cũng có thể thực
hành những lời cầu nguyện này như một thói quen hàng ngày – bạn không cần xin
phép hay được khai tâm. Nếu bạn muốn coi đây là phương pháp tu tập cá nhân của
mình, điều rất quan trọng cần lưu ý là:
1. Khía cạnh quan trọng
nhất của pháp thực hành này là phải thiết lập một động lực mạnh mẽ và quyết
tâm, như đã được giải thích bên dưới: cụ thể là, bạn hiểu rằng tất cả chúng
sinh, kể cả chính bạn, đều không có trí tuệ thấu suốt hay hiểu biết về thực tại
đích thực của cuộc sống. Chính điều này khiến chúng ta tạo ra những suy nghĩ, lời
nói và hành động cuối cùng mang lại cho chúng ta sự bất hạnh, khó khăn và vấn đề.
Nhận thức được điều này, bạn thực hành pháp thực hành này để đạt được trí tuệ
thấu suốt và hiểu biết, để giúp đỡ bản thân và tất cả chúng sinh. Bạn phải kiên
trì trong lời cầu nguyện của mình.
2. Hãy thực hành thiền định
và cầu nguyện mỗi ngày để có thể đạt được và trải nghiệm kết quả của một tâm
trí minh mẫn hơn. Bạn có thể thực hành theo hướng dẫn của tôi bên dưới bằng tiếng
Tây Tạng hoặc tiếng Anh. Tùy bạn. Hãy tụng niệm theo hướng dẫn của tôi bên dưới.
Tốt nhất nên tụng niệm 11 câu thần chú đảo ngược và lời khuyên của Atisha mỗi
ngày như một phần của thực hành tâm linh mà tôi đã đưa vào. Thực hành Văn Thù cũng
rất tốt. Bạn sẽ không bao giờ "sai" với bất kỳ hình thức nào của Văn
Thù. Chúc mọi người may mắn và hạnh phúc.
Tài liệu này được biên soạn tại Kuala Lumpur vào ngày 26 tháng 10 năm 2012.
QUY Y
Con nương tựa vào Đức Phật
Con nương tựa vào Giáo pháp
Con nương tựa vào Tăng đoàn (3 lần)
TỨ VÔ LƯỢNG TÂM
Nguyện cho tất cả chúng
sinh có được hạnh phúc và những nguyên nhân của hạnh phúc,
Nguyện cho tất cả chúng sinh được giải thoát khỏi khổ đau và những nguyên nhân
của khổ đau,
Nguyện cho tất cả chúng sinh không bao giờ xa rời niềm an lạc vô biên,
Nguyện cho tất cả chúng sinh an trú trong trạng thái bình đẳng, không thiên vị,
không chấp trước và không giận dữ.
MƯỜI MỘT ĐIỀU CHUYỂN HÓA CỦA LẠT MA
TSONGKHAPA
01- Dấu
hiệu cho thấy đã được rèn luyện trong việc dựa vào Người dẫn đường tâm linh là sự
chuyển hóa từ thái độ thiếu niềm
tin trước đây vào Người dẫn đường tâm linh sang niềm tin vững chắc không lay
chuyển.
02- Dấu
hiệu cho thấy đã được rèn luyện trong tu tập thiền định về sự sống quý báu của
con người chính là sự sự chuyển hóa thái độ thiếu quan tâm trước đây của chúng ta đối với việc
thực hành Phật pháp thuần khiết.
03- Dấu
hiệu cho thấy đã được rèn luyện trong thực hành thiền định về vô thường là sự sự
chuyển hóa các mối bận tâm thế tục;
hay nói cách khác là sự đảo ngược sự gắn bó của chúng ta với những thứ thuộc về
cuộc sống này.
04- Dấu
hiệu cho thấy đã được rèn luyện trong việc đã tu tập thiền định về những khổ đau ở cõi thấp hơn là sự
chuyển hóa tình trạng không sợ tái
sinh ở cõi thấp hơn trước đây của chúng ta.
05- Dấu
hiệu cho thấy đã được rèn luyện trong việc thực hành quy y và nhân quả nghiệp báo, đó là sự
chuyển hóa tình trạng thiếu sự bảo
vệ thật sự trước đây của chúng ta khỏi sự tái sinh thấp hơn.
06- Dấu
hiệu cho thấy đã được rèn luyện trong việc thực hành thiền định về những bất lợi của vòng luân hồi là sự
chuyển hóa của việc thiếu từ bỏ trước
đây của chúng ta.
07- Dấu
hiệu cho thấy đã được rèn luyện trong việc thực hành Ba Vô Lậu Học là sự chuyển hóa
tình trạng trước đây không có tiến bộ trên con đường giải thoát.
08- Dấu hiệu cho thấy đã được rèn luyện trong việc thực hành bồ đề tâm là sự chuyển đổi tâm ái trọng tự thân.
09- Dấu hiệu cho thấy đã được rèn luyện trong việc thực hành Tánh Không
chính là sự chuyển hóa tâm chấp ngã của chúng ta.
10- Dấu hiệu cho thấy đã được rèn luyện trong việc thực
hành giai đoạn Sinh khởi chính là sự chuyển hóa hiện tướng phàm tình và niệm tưởng
phàm tình của chúng ta.
11- Dấu hiệu cho thấy đã được rèn luyện trong việc thực hành giai đoạn Viên mãn chính là sự chuyển
hóa hiện tướng nhị nguyên vi tế của chúng ta.
LỜI KHUYÊN TỪ TÂM CỦA
ATISHA
Khi Tôn giả Atisha đến
Tây Tạng, ngài đến Ngari trước tiên, nơi ngài ở lại hai năm và giảng dạy nhiều
giáo lý cho các đệ tử của Jang Chub Ö. Sau hai năm, ngài quyết định trở về Ấn Độ,
và Jang Chub Ö đã yêu cầu ngài giảng dạy một bài học cuối cùng trước khi rời
đi. Atisha trả lời rằng ngài đã cho họ tất cả những lời khuyên cần thiết, nhưng
Jang Chub Ö vẫn kiên trì yêu cầu nên Atisha đã chấp nhận và đưa ra lời khuyên
sau đây.
Thật tuyệt vời!
Các bạn thân mến, vì các
bạn đã có kiến thức sâu rộng và hiểu biết rõ ràng, trong khi tôi lại chẳng quan
trọng và có chút khôn ngoan, nên việc các bạn muốn tôi khuyên bảo là không phù
hợp. Tuy nhiên, vì các bạn thân yêu mà tôi trân trọng từ tận đáy lòng đã thỉnh cầu
tôi, nên từ trí óc non nớt và hạn hẹp của mình, tôi sẽ chia sẻ với các bạn lời
khuyên thiết yếu này.
Này các bạn, cho đến khi chứng đắc Giác ngộ,
bậc Thầy Tâm linh là không thể thiếu, do vậy hãy nương tựa vào bậc Đạo sư thánh
thiện.
Cho đến khi chứng ngộ chân lý tối hậu, việc lắng
nghe giáo pháp là không thể thiếu, do vậy hãy lắng nghe những lời chỉ dạy của bậc
Đạo sư Tâm linh.
Hãy tránh xa những nơi làm tâm bạn dao động,
và luôn ở lại nơi mà các công đức của bạn được tăng trưởng.
Cho đến khi đạt được những chứng ngộ kiên cố,
các thú vui thế tục đều có hại, do vậy hãy an trú ở nơi không có những xao lãng
như thế.
Hãy tránh xa những người bạn khiến cho phiền
não của bạn tăng trưởng, và hãy nương tựa vào những người giúp thiện hạnh của bạn
tăng lên. Đây là điều bạn nên khắc cốt ghi tâm.
Vì các công việc thế gian không bao giờ có hồi
kết, hãy hạn chế các hoạt động của mình.
Hãy hồi hướng các thiện hạnh của bạn suốt cả
ngày lẫn đêm, và luôn luôn quán chiếu tâm mình.
Vì bạn đã thọ nhận những lời khuyên dạy, nên
bất cứ khi nào không ở trong thiền định, hãy luôn thực hành theo đúng những gì Lời Hướng Dẫn Tâm Linh đã chỉ dẫn.
Nếu bạn thực hành với lòng kính ngưỡng sâu sắc,
kết quả sẽ xuất hiện ngay lập tức mà không cần phải chờ đợi lâu dài.
Nếu bạn thực hành đúng theo Chánh pháp từ tận
đáy lòng, cả thực phẩm lẫn tài bảo sẽ tự nhiên đến tay.
Này các bạn, những thứ các bạn ham muốn không
mang lại sự thỏa mãn nào hơn việc uống nước biển, do vậy hãy thực hành tri túc
(biết đủ).
Hãy tránh xa tất cả các tâm lý kiêu căng, tự
phụ, kiêu ngạo, tự mãn, và hãy luôn sống bình thản, điều phục.
Hãy tránh những hoạt động được tiếng là tích lũy
công đức, nhưng thực chất lại là những chướng ngại cho Chánh pháp.
Lợi dưỡng và sự kính trọng là những sợi dây
thòng lọng của ma vương, vì vậy hãy gạt chúng sang một bên như gạt đá trên đường
đi.
Những lời tán dương và danh tiếng chỉ dùng để
lừa dối chúng ta, do đó hãy thổi bay chúng đi như cách bạn hỉ mũi.
Vì hạnh phúc, niềm vui và bè bạn mà bạn tập hợp
trong đời này chỉ kéo dài trong chốc lát, hãy bỏ lại tất cả chúng ở phía sau.
Vì những đời sống tương lai kéo dài trong một
thời gian rất dài, hãy tích lũy tài bảo để chu cấp cho tương lai.
Bạn sẽ phải ra đi và để lại tất cả mọi thứ ở
phía sau, do đó đừng bám chấp vào bất cứ điều gì.
Hãy khởi tâm từ bi đối với những chúng sinh
thấp kém, và đặc biệt tránh khinh miệt hay hạ nhục họ.
Đừng khởi tâm oán hận đối với kẻ thù, và đừng
sinh tâm bám chấp vào bè bạn.
Đừng ghen tị với những phẩm chất tốt đẹp của
người khác, mà hãy xuất phát từ lòng ngưỡng mộ để tự mình học hỏi theo.
Đừng tìm kiếm lỗi lầm ở người khác, mà hãy
nhìn lại lỗi lầm của chính mình và thanh lọc chúng như bài trừ máu độc.
Đừng quán tưởng về những phẩm chất tốt đẹp của
bản thân, mà hãy quán tưởng về những phẩm chất tốt đẹp của người khác, và hãy
tôn trọng mọi người như một người bộc dịch.
Hãy xem tất cả chúng sinh như cha mẹ của
mình, và hãy yêu thương họ như thể bạn là con của họ.
Hãy luôn giữ một gương mặt mỉm cười và một
tâm hồn yêu thương, đồng thời nói lời chân thật không có lòng ác ý.
Nếu bạn nói quá nhiều mà ít ý nghĩa thì bạn sẽ
phạm sai lầm, do đó hãy nói năng chừng mực và chỉ nói khi cần thiết.
Nếu bạn tham gia vào nhiều hoạt động vô nghĩa
thì các hoạt động thiện hạnh của bạn sẽ bị thoái hóa, do đó hãy dừng các hoạt động
không thuộc về tâm linh.
Hoàn toàn vô nghĩa khi dồn nỗ lực vào những
hoạt động không có cốt tủy tốt đẹp.
Nếu những thứ bạn mong muốn không đến thì đó
là do nghiệp đã tạo từ lâu xa, do vậy hãy giữ một tâm trí an vui và thư thái.
Hãy cẩn trọng, làm tổn thương một bậc thánh đức
còn tồi tệ hơn cả cái chết, vì thế hãy luôn trung thực và ngay thẳng.
Vì tất cả hạnh phúc và khổ đau trong đời này
đều khởi sinh từ những hành động trước đây, nên đừng đổ lỗi cho người khác.
Mọi hạnh phúc đều đến từ sự gia trì của bậc Đạo
sư, do vậy hãy luôn luôn báo đáp ân thâm của Ngài.
Vì bạn không thể điều phục tâm của người khác
cho đến khi tự điều phục tâm mình, hãy bắt đầu bằng việc điều phục tâm của
chính bạn.
Vì bạn chắc chắn sẽ phải ra đi mà không thể
mang theo tài sản đã tích lũy, đừng tạo ác nghiệp vì lợi ích của tiền tài.
Các thú vui xao lãng đều không có cốt tủy tốt đẹp, do đó hãy thực hành bố thí
với tâm chân thành.
Hãy luôn giữ gìn giới nguyện thanh tịnh, vì
điều đó dẫn đến vẻ đẹp trong đời này và hạnh phúc ở những đời sau.
Vì tâm oán hận đang lan tràn trong thời kỳ uế
trược này, hãy mặc vào chiếc áo giáp nhẫn nhục, không chút giận hờn.
Bạn vẫn phải ở lại trong luân hồi là do thế lực
của sự lười biếng, vì vậy hãy thắp lên ngọn lửa của tinh tấn thực hành.
Vì thân mạng người này bị lãng phí do đắm
chìm vào những xao lãng, nên bây giờ chính là lúc để thực hành thiền định.
Do bị chi phối bởi các tà kiến nên bạn không
nhận chân được thật tánh của vạn pháp, vì thế hãy quán chiếu ý nghĩa đúng đắn.
Này các bạn, không có hạnh phúc nào nơi đầm lầy
luân hồi này, vì vậy hãy bước tới vùng đất vững chãi của sự giải thoát.
Hãy thiền định theo lời khuyên dạy của bậc Đạo
sư và làm tát cạn dòng sông đau khổ của luân hồi.
Bạn nên suy ngẫm thật kỹ điều này, bởi đây
không phải là những lời nói suông đầu môi, mà là lời khuyên chân thành từ tận
đáy lòng.
Nếu bạn thực hành được như vậy, bạn sẽ làm
tôi hoan hỷ, đồng thời mang lại hạnh phúc cho chính mình và tha nhân.
Tôi, một kẻ vô minh, khẩn cầu bạn hãy khắc cốt
ghi tâm lời khuyên này.
THIẾT LẬP ĐỘNG CƠ
Cha và mẹ của chúng ta nằm ở bên trái và bên phải như thường
lệ. 'Kẻ thù' của chúng ta ở ngay phía trước mặt ta. Tất cả bà mẹ chúng sinh trong sáu đường luân hồi vây
quanh khắp nơi quanh chúng ta."Chúng
ta đặc biệt nhấn mạnh rằng tất cả các bà mẹ chúng sinh xung quanh chúng ta thật
sự không có trí tuệ sâu sắc để có thể thấu hiểu thực tại của cuộc sống; để thấu
hiểu những ảo tưởng trói buộc chúng ta vào hành động của mình, và hành động
cùng kết quả của chúng ta mang lại cho chúng ta nhiều vấn đề, khó khăn và rối
loạn thần kinh không mong muốn, không đáng có hơn nữa. Hãy quán tưởng sâu sắc tất
cả điều này trước khi tiếp tục thực hành. Hãy xác định đúng động cơ bằng cách
quán tưởng điều này. Chúng ta đang thiết lập động cơ cho lý do tại sao chúng ta
tham gia vào thực hành thiêng liêng này.
Vì vậy, hãy nhận ra rằng
tất cả chúng sinh xung quanh chúng ta, kể cả chính chúng ta, đều thật sự rất cần
trí tuệ tối thượng, sự thấu hiểu tối thượng và trí thông minh tối thượng. Không
chỉ là trí thông minh thông thường, mà là trí thông minh có công đức (phước trí)
mới giúp chúng ta thâm nhập vào thực tại của cuộc sống, sự tồn tại của chúng ta
– quá khứ, hiện tại và tương lai. Chỉ đơn thuần có trí thông minh và hiểu hoặc
nắm bắt mọi thứ nhanh chóng, hoặc có thể nhìn thấy mọi thứ nhanh chóng không
giúp ích được nhiều vì có rất nhiều người thông minh ngoài kia, nhưng trí thông
minh của họ hướng nhiều hơn đến lợi ích cá nhân hoặc lợi ích ngắn hạn, nghĩa là
chỉ dành cho kiếp này. Rất hiếm khi trí thông minh của họ có thể thâm nhập vào
những kiếp sống tương lai.
Vậy nên, khi nhận ra điều
này, và suy nghĩ sâu sắc rằng tất cả chúng sinh và bản thân tôi đều có loại khổ
đau không nhận biết này – tức là không có trí tuệ thấu suốt đích thực – thì
chúng ta nương tựa vào Bạch Văn Thù đang ngồi trước mặt, như được miêu tả trong
bức tranh thangka. Chúng ta không nên nghĩ về Ngài như một hình phẳng. Chúng ta
nên nghĩ về Ngài như một thực thể ba chiều. Sự nương tựa đặc biệt mà chúng ta
dành cho Ngài là với động cơ đã được giải thích ở trên.
CA NGỢI VÀ QUÁN TƯỞNG ĐỨC BẠCH VĂN THÙ
Với hình dung rõ ràng nhất có thể, chúng ta hãy tưởng tượng Đức Văn Thù đang ở trên một đại dương sữa rộng lớn, vô tận. Đại dương ấy rộng lớn như Thái Bình Dương hay Đại Tây Dương, và sữa thì trắng tinh, mang ý nghĩa tốt lành và nuôi dưỡng. Chúng ta đang ở bờ biển. Trên bờ biển, có những chú voi trắng xinh đẹp, đi lại khắp nơi với vòi hướng lên, ngà hướng lên trên, không hề bị tổn thương, hiền hòa và hạnh phúc, dạo chơi xung quanh.
Chúng ta cũng có thể
hình dung rằng Bạch Văn Thù đang ở trên một hòn đảo, giữa đại dương trước mặt chúng
ta. Trên hòn đảo này, bao quanh Bồ tát Bạch Văn Thù, có rất nhiều voi trắng,
cùng các daka và dakini đang nhảy múa, hân hoan và hát những bài ca về hư
không.
Với hình dung rõ ràng,
súc tích này trong tâm trí – và chúng ta luyện tập mỗi ngày để làm cho nó rõ
ràng – chúng ta tụng niệm mật ngôn thiêng liêng của Bạch Văn Thù. Khi tụng niệm
mật ngôn của Ngài, chúng ta quán tưởng những ánh sáng trắng từ Bạch Văn Thù đang
đến, đi vào trán hoặc đỉnh đầu của chúng ta, gột rửa sự si mê, bệnh tật và những
rắc rối của chúng ta. Hãy tin rằng điều này đang xảy ra.
Từ phía hậu môn của chúng ta, những luồng ánh sáng đen kịt,
kinh hoàng – thứ ánh sáng ghê tởm, thối rữa, hôi hám, mang theo bệnh tật, độc tố,
cùng với bọ cạp, rắn và các loài bò sát – tất cả đều phóng xuất xuống 7 tầng dưới
lòng đất. Chúa tể Cái Chết (Diêm Ma Vương) đang ở đó. (Chúa tể Cái Chết thường
được phác họa ở xung quanh bánh xe luân hồi. Ngài có thân màu đen, hung dữ;
Ngài chính là vị sẽ đến để tước đi mạng sống của chúng ta).
Hãy quán tưởng Chúa tể Cái Chết trỗi dậy, há rộng miệng
và đón nhận tất cả những ác nghiệp, vô minh, bệnh tật và hoài nghi thối rữa, khủng
khiếp này. Ngài nuốt chửng hoàn toàn tất cả. Chúng ta phải quán tưởng rằng Ngài
rất hoan hỷ khi được ăn và uống những thứ đó. Sau đó, Ngài nằm xuống, nhắm mắt
lại và chìm vào giấc ngủ; Ngài sẽ không quấy nhiễu chúng ta nữa.
Theo ngài Zong Rinpoche[1], phần này vô cùng quan trọng
– đó là Ngài thực sự nằm xuống và đi ngủ. Chúng ta phải quán tưởng được điều
đó. Chúng ta cần phải khởi tâm niệm mạnh mẽ rằng: tuổi thọ của chúng ta được
kéo dài, phước đức tăng trưởng, sức khỏe trở nên tráng kiện, và tâm trí chúng
ta hoàn toàn thoát khỏi mọi sự bất hòa, xung đột."
Rồi mặt đất dưới chân
chúng ta khép lại – cả bảy tầng. Trên mặt đất là một cây chùy kim cương đôi,
niêm phong mặt đất để Thần Chết không thể đến quấy rầy tâm trí, thân thể và lời
nói của chúng ta. Thần Chết tượng trưng cho tiềm năng nghiệp xấu của chính
chúng ta cũng có thể quay trở lại ám ảnh chúng ta.
Sau đó, chúng ta ngồi
trên mặt đất và thân thể được tràn đầy bởi ánh sáng trắng cùng một lượng lớn
trí tuệ, lòng từ bi và sự thấu hiểu sâu sắc. Một sự hiểu biết sâu sắc về giáo
lý của Đức Phật, có thể áp dụng và vận dụng, cứ thế tuôn chảy vào thân thể và tràn
đầy chúng ta khi chúng ta trì tụng mật ngôn. Ánh sáng trắng thiêng liêng gia trì
này đến từ Đức Tôn Chủ Văn Thù Sư Lợi.
Chúng ta nên thực hiện điều này mỗi ngày với thật nhiều
niềm tin, lòng tín nhiệm và đức tin vào Đức Tôn Chủ Văn Thù Sư Lợi. Khi đó, bạn
sẽ thấy tâm trí mình ngày càng trở nên tốt đẹp hơn.
CA NGỢI VÀ MẬT NGÔN VĂN THÙ SƯ LỢI
(Do Đức
Thánh Thiện Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 2 sáng tác)
Bài kinh này được tụng với động lực và hình dung như đã
giải thích ở trên.
Con xin thành kính cẩn đảnh
lễ Ngài, Đức Văn Thù Sư Lợi,
Vị bổn tôn diệt trừ mọi nhận thức sai lầm,
Đôi mắt Ngài rộng mở như cánh sen,
Tâm trí Ngài là đỉnh cao của niềm hạnh phúc bao la.
Thân thể bạn trắng ngần
rạng rỡ như vầng trăng sáng,
Tay cầm thanh gươm Trí Tuệ và bộ Kinh Thiêng liêng,
Mái tóc ngài búi năm bím: như vậy ngài
Trở thành hiện thân của vẻ huy hoàng và sự thanh thản của tuổi trẻ vĩnh hằng.
MANTRA:
OM WAKEY DHA-NE-MA
(Ít nhất một tràng hạt mỗi
ngày, hoặc nhiều hơn nếu có thời gian. Hãy thực hành phương pháp quán tưởng
trên càng nhiều càng tốt, hoặc bạn cũng có thể quán chiếu về các chủ đề Lam
Rim.)
HỒI HƯỚNG
Bồ Đề tâm tối thượng quý
giá,
Nguyện cho nó, nơi chưa sinh, phát sinh,
Và, nơi đã sinh, không bao giờ suy tàn,
Mà tăng trưởng mãi mãi!
Quan điểm quý giá về tánh
không
Nguyện cho nó, nơi chưa sinh, phát sinh,
Và, nơi đã sinh, không bao giờ suy tàn,
Mà tăng trưởng mãi mãi!
Nguyện đem tất cả công đức con
tích lũy nơi đây,
Mang lại lợi lạc cho hết thảy chúng
sinh và Giáo pháp,
Và nguyện cho giáo lý cốt tủy của Losang
Drakpa tôn kính,
Sẽ đặc biệt tỏa sáng rực rỡ đến muôn đời!
(Je Tsongkhapa Cầu Nguyện)
Nguyện trong tất cả các kiếp sống, con không bao giờ rời xa
Bậc Đạo sư toàn hảo, và nguyện con được thọ hưởng vinh quang của Giáo pháp.
Bằng việc viên mãn các công đức của những
tầng bậc và đạo lộ[2],
Nguyện con mau chóng chứng đạt quả vị
Kim Cang Trì (Vajradhara)[3]!"
(Hồi Hướng Công Đức)
Nguyện nhờ công đức này, con sẽ
mau chóng
Chứng đạt quả vị của bậc Thượng sư Bổn
tôn,
Và đặt để hết thảy mọi chúng sinh hữu
tình,
Không trừ một ai, vào trong trạng thái
giác ngộ ấy!
Nguyện cho mọi chướng ngại đều
được tiêu trừ,
Và thảy mọi thuận duyên đều được viên
mãn,
Để hệ thống Giáo pháp hoàn toàn thanh tịnh
Của Đấng Pháp vương Tsongkhapa được hưng thịnh hiển dương!
Nhờ vào sự kết hợp của hai kho
tàng tích lũy (phước và trí)
Của chính con và những người khác trong
cả ba đời,
Nguyện cho Giáo pháp của Đấng Chiến Thắng
TsongkhapLosang Drakpa,
Sẽ mãi tỏa sáng rực rỡ đến muôn đời!
(Hồi Hướng Kiết Tường)
Nguyện ngày đêm sáu thời đều kiết tường!
Nguyện cát tường tăng trưởng cả ngày lẫn
đêm
Như vầng thái dương tỏa rạng tối thượng trong các cõi trời!
Ba Ngôi Báu Quy Y, xin gia hộ chúng con!
Ba Ngôi Báu Quy Y, xin ban các thành tựu!
Nguyện khắp pháp giới đều kiết tường
trong ánh sáng của Tam Bảo!
(Hồi Hương cho Sự Trường thọ của Đạo Sư)
Nguyện cho thọ mạng của bậc Đạo sư tôn kính được kiên cố vững bền,
Nguyện các thiện hạnh thanh tịnh lan tỏa
khắp mười phương,
Và nguyện cho ngọn đèn Giáo pháp của Lạt ma Tsongkhapa,
Sẽ mãi lưu truyền, xua tan màn đêm vô
minh của chúng sinh!
(Hồi Hướng cho Sự Trường Thọ của Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14)
Nơi vùng đất được bao quanh bởi
những rặng núi tuyết,
Nguồn cội của mọi lợi lạc và niềm an
vui,
Nguyện xin Tôn chủ Tenzin Gyatso, hóa
thân của Đức Quán Thế Âm,
Mãi trụ thế gian cho đến khi luân hồi chấm dứt!
Đây là thực hành hàng
ngày của bạn dành cho Bồ tát Bạch Văn
Thù. Bạn nên có một bức tranh thangka, ảnh, tượng hoặc hình ảnh của Bạch Văn
Thù và lập bàn thờ nếu có thể. Dâng cúng nước thanh tịnh, hương, hoa hoặc bất cứ
thứ gì tiện lợi mỗi ngày. Việc dâng cúng Đức Bạch Văn Thù hàng ngày sẽ tạo ra
công đức to lớn để củng cố sự giác ngộ của chúng ta. Bất cứ ai cũng có thể thực
hành điều này bất cứ lúc nào.
Bạn có thể thực hành điều này vào buổi sáng, buổi chiều hoặc buổi tối. Tùy bạn. Nhưng hãy kiên trì thực hiện mỗi ngày và gặt hái những lợi ích! Tôi chúc mọi người mạnh khỏe và trí tuệ!
Xem thêm
- Black
Manjushri and An Overview of the Mind
- A
Black Manjushri Sadhana: Self-Healing Meditation and Exercises
- Manjushri on a Pond
[1] Zong
Rinpoche: Chủ trì tôn sư (Root guru) của tác giả là
Tsem Rinpoche
[2] (Đạo
lộ và tầng bậc): Chỉ hệ thống Ngũ đạo (Năm đạo lộ: Tư lương đạo,
Gia hạnh đạo, Kiến đạo, Tu đạo, Cứu cánh đạo) và Thập địa (Mười tầng
bậc chứng ngộ của Bồ Tát) mà một hành giả cần đi qua để đạt đến giác ngộ hoàn
toàn.
[3] Vajradhara
(Kim Cang Trì): Thân tướng tối cao đại diện cho Pháp thân
của tất cả chư Phật trong Mật tông. Đạt đến trạng thái của Ngài đồng nghĩa với
việc chứng đắc Phật quả viên mãn.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét