VĂN THÙ ĐẠI VIÊN MÃN BẤT KHẢ PHÂN CHI CƠ, ĐẠO, QUẢ NGHĨA NGUYỆN VĂN

 

Sự Tự Chiếu Sáng của Tính Giác và Tính Không Bất Hoại 

Bài Nguyện Hướng Đến Ý Nghĩa của Nền Tảng, Con Đường và Quả Không Thể Phân Chia của Đại Toàn Thiện Văn Thù Sư Lợi 

Bất hoại giác tính dữ không tính chi tự quang minh
Văn Thù đại viên mãn bất khả phân chi cơ, đạo, quả nghĩa nguyện văn

The Self-Radiance of Indestructible Awareness and Emptiness
An Aspiration towards the Meaning of the Indivisible Ground, Path and Fruition of the Great Perfection Mañjuśrī
Tác giả: Mipham Rinpoche
Việt dịch: Quảng Cơ 
Biên tập: Tuệ Uyển 

***

Ngài hiện thân trí tuệ của hết thảy chư Phật Thiện Thệ
Cùng các bậc pháp tử của các Ngài,
Khắp mười phương và bốn thời,
An trụ nơi con đường bất nhị.

Văn Thù Diệu Đức, bậc thường hằng thanh xuân,
Hiện thân cảnh giới quang minh nhu hòa, bình đẳng viên mãn;
Nguyện cho chúng con tự nhiên, không tạo tác,
Viên thành ý nghĩa chân thật của vô vi!

Với lòng sùng tín quán thấy
Đấng bảo hộ nguyên sơ và bậc Đạo Sư vinh quang
Chính là Pháp Thân bình đẳng viên mãn,
Thân Chân Lý của giác ngộ;

Nguyện nhờ niềm tin thanh tịnh ấy,
Sự gia trì của dòng truyền thừa tối hậu
Thấm nhập trọn vẹn vào tâm chúng con;
Và nguyện chúng con đắc được
Đại quán đảnh của sự hiển lộ Giác Tánh!

Vốn sẵn hiện tiền, không do dụng công tạo tác,
Không nương căn cơ, cũng chẳng tùy tánh chất;
Vì quá đơn giản, nên tâm chúng con sinh hoài nghi trước huyền nhiệm này.
Nguyện giáo huấn của bậc Đạo Sư ban cho chúng con năng lực để thấy!

 Suy diễn và phân tích chỉ là dư thừa của tư tưởng,
Tìm cầu và tu tập rốt cuộc chỉ khiến mệt mỏi.
Tập trung và thiền định hóa thành cạm bẫy trói buộc —
Nguyện cho mọi phức tạp đau đớn ấy dừng lại nơi tâm!

Vượt ngoài tư tưởng và ngôn từ, chẳng có gì được thấy,
Cũng không còn gì thêm nữa, một điều vô hình nào khác.
Đây là then chốt thâm sâu để tâm tự mình thể nhận.
Nguyện chúng con chứng ngộ bản tánh này — khó chỉ bày, khó nói trọn!

Thường hằng thanh tịnh, không hề phức tạp, chẳng rơi vào kiến chấp thường còn.
Quang minh của tánh biết nguyên sơ (Rigpa) vốn tự hiện, không phải hư vô đoạn diệt.
Dẫu tạm nói thành hai, ấy chỉ để tự nhiên lãnh hội.
Nguyện thấy được nghĩa bình đẳng — vượt mọi phân chia và ngôn thuyết!

Như ngón tay chỉ về mặt trăng,
Lý luận và ngôn từ tạm thời chỉ lối ban đầu.
Nhưng trạng thái tự nhiên chẳng phải đối tượng của tư duy,
Vậy hãy xoay vào bên trong để tự mình thật sự thấy!

Ở đây không có gì cần loại bỏ,
Cũng chẳng thể nghĩ ra điều gì để thêm vào hay tạo tác.
Pháp tánh không nhiễm bởi ngăn dứt hay trau dồi:
Nguyện chúng con đạt đến trạng thái vốn tự nhiên hiện tiền!

 Dẫu tạm đặt tên là nền tảng để nhận biết,
Là con đường cần đi, hay quả vị phải đạt thành,
Trong trạng thái tự nhiên, chúng như những tầng hư không:
Vậy chúng con nguyện an trụ vô vi chân thật, không gắng công!

Các pháp luân hồi bất tịnh, do vọng tưởng hình thành,
Cùng với đối đãi của chúng, được gán tên là “hiện tướng thanh tịnh”,
Đều chỉ là danh xưng nương nhau, những phóng chiếu rườm rà.
Chúng con nguyện thấy sự vắng mặt của chúng trong trạng thái không tạo tác, không phân biệt!

Bản tánh chân thật đúng như vậy, vượt ngoài tâm thức thường tình,
Bị che mờ bởi những kiến chấp nhiễm ô về “kiến giải” và “hành thiền”.
Trong sự bình thường chân thật, chẳng có lý thuyết cũng không hành trì:
Nguyện chúng con tự nhiên an trụ trong cảnh giới chân thực!

 Chú mục vào bất cứ điều gì cũng làm nhiễm độc cái thấy,
Sự cố ý bám chấp chỉ là lỗi lầm của thiền định.
Nắm lấy hay xua đuổi đều nguy hại cho hành động:
Nguyện thấy được bản tánh vượt ngoài mọi chướng nhiễm ấy!

 Trực tiếp thấy điều vượt ngoài tâm thức thường tình:
Quang minh của Rigpa, không bị giam cầm trong khái niệm.
Chớ trói bầu trời bằng sợi dây suy lường phỏng đoán,
Nguyện tự tại an trú nơi trạng thái nghỉ ngơi tự nhiên chân thật!

Đấng Văn Thù Diệu Âm của quang minh tự nhiên,
Là tri nhận của tự giác, thân bình chứa tuổi xuân.
Nguyện ngọn đèn rực sáng của trí tuệ tự khởi
Xua tan màn tối dày đặc của mọi che chướng nơi tâm!

Trong bản tánh vốn vô vi, không tạo tác,
Chẳng thể sinh ra điều gì mới từ những con đường hư tạo.
Vì thế quả tối hậu không khởi từ nhân duyên tạo lập,
Nguyện chúng con thấy được điều vốn là, và luôn vẫn là, nơi tự tâm!

Những lời rỗng như vỏ trấu của các ý niệm suy đoán chỉ dẫn đến mê lầm;
Dù được diễn đạt thế nào, chúng cũng trói buộc ta trong tư tưởng.
Vậy hãy thực hành những giáo huấn thâm sâu của tự tâm,
Không sinh từ kinh điển, mà được tự nhiên trực nhận!

Tâm phân chia năng tri và sở tri vốn là mê lầm,
Dù nương vào đối tượng nào, cũng chẳng khế hợp với như thật.
Nguyện chứng đắc Phật quả của thực tại quyết định —
Thân trí tuệ tự nhiên, chẳng sinh từ tâm phân biệt!

Trong không gian viên dung, khắp cùng của Rigpa — rỗng rang mà sáng biết,
Muôn pháp bình đẳng, trọn vẹn trong một thể nhất như hoàn hảo.
Nơi đây không còn mong cầu luân hồi hay sợ hãi niết-bàn;
Nguyện nắm giữ thành lũy của Pháp thân vô trụ ấy!

 Bất cứ điều gì ta nhận biết — thân này hay các cảnh của giác quan —
Đều như thị lực sai lạc, chỉ hiện bày do sức mạnh của vọng tưởng.
Nhờ quang minh tự nhiên của đại trí vô phân biệt,
Nguyện cho tất cả được tịnh hóa, trở về không gian nguyên sơ của các pháp tận diệt!

Bấy giờ, nguyện chứng đắc quả vị tối hậu, vô ngại,
Với sắc thân Phật trí tuệ rộng lớn, vô biên như hư không vô tận,
Hóa thành những bảo châu như ý, ban lợi ích và an lạc,
Cho muôn loài khắp nơi, suốt toàn thể vô cùng của không gian và thời gian!

 Bài nguyện này được soạn theo thỉnh cầu của tôn nữ khả kính Dekyong Yeshe Wangmo, người được mọi nơi tôn xưng là hóa thân của Trí tuệ Không Hành Nữ Vajravārāhī. Vào ngày lành mồng bốn tháng ba năm Hỏa Tuất (1886), ngài đã cúng dường một dải khata lụa cát tường cùng một chuỗi pha lê quý được trang sức tinh xảo. Lấy nhân duyên ấy làm điều kiện, ta — người được biết đến với danh xưng Mipham Jampel Gyepa, hay Ösel Dorje — đã viết bài nguyện này và hoàn tất ngay trong chính ngày đó.

Nhờ công đức của việc diễn bày những gì tự nhiên khởi lên trong tâm, một cách độc lập và bằng thuật ngữ đặc thù của hệ thống Đại Viên Mãn (Dzogchen), nguyện cho tất cả hữu tình đều đạt đến địa vị của Đấng Bảo Hộ Nguyên Sơ, Văn Thù Sư Lợi (Mañjuśrī), bậc Thường Đồng Tử.

“Chỉ cần nghe qua cũng chắc chắn được giải thoát” —
Vì thế, Kim Cang Trì đã tán thán đây là con đường tối thượng.
Huống chi còn ghi nhớ và gìn giữ trong tâm?
Nguyện chân lý của Pháp tánh mau chóng đem lại giải thoát!

“Khi các hàng đệ tử khó thể theo kịp những thừa dựa trên nỗ lực,
Giáo pháp của trí tâm Phổ Hiền sẽ tự nhiên xuất hiện” —
Nguyện cho những giáo huấn tinh yếu, được tán thán trong những lời như thế,
Lan tỏa khắp toàn thể vũ trụ, truyền bá rộng xa, cùng khắp mọi nơi!

སརྦ་མངྒ་ལམ།། །།
Sarva maṅgalam.

| Translated by Adam Pearcey, 2017. Revised 2020.

https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/mipham/great-perfection-manjushri